嚎嘶
牐犎鸕溲г撼Ｈ蚊厥 安德烈?jiàn)W斯特林
牐
牐牎 〗衲昱當炊獎金授予德國出生的、備受廣泛歡迎的作家赫爾曼黑塞,盡管他遐邇馳名,但仍從事創(chuàng )作。黑塞今年六十九歲,回顧以往,成就卓著(zhù),著(zhù)有長(cháng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌等多種,部分已譯成瑞典文。
牐牎 ≡詰鹿作家中,他最早擺脫政治壓迫。第一次世界大戰時(shí),他定居瑞士,并于1923年加入瑞士國籍。然而,由于血統和社會(huì )關(guān)系的原故,黑塞認為他既是瑞士人也是德國人。大戰期間,他在一個(gè)中立國避難,使他能夠在相對平靜的環(huán)境中從事其重要的文學(xué)創(chuàng )作。當前,黑塞和托馬斯曼是當代文壇上德國文化傳統的最杰出的代表人物。
牐牎 『諶的個(gè)性是由一些相當驚人的因素構成的。要理解這一點(diǎn),就必須知道他本人的經(jīng)歷。了解大多數作家要這樣做,對于海塞更是如此。他出生于一個(gè)篤信宗教的居住于施瓦本地區的家庭,父親是知名的宗教史學(xué)家;母親是傳教士的女兒,祖籍法國,在印度受過(guò)教育。赫爾曼將來(lái)當牧師似乎是理所當然的。他被送進(jìn)莫爾布隆修道院的神學(xué)院讀書(shū)。但他逃出了神學(xué)院,跟一個(gè)鐘表匠做學(xué)徒。后來(lái)又在圖平根和巴塞爾的書(shū)店里工作。
牐牎 ∧昵岬暮諶雖然背叛了祖傳的篤信宗教的家庭,但家庭對他的影響一向是很深的,他內心經(jīng)常處于痛苦和危機之中。1914年,他已近不惑之年,成為當地文壇上公認的佼佼者旋即走上了與他以前那種以詩(shī)文抒情的完全不同的道路。簡(jiǎn)言之,促使黑塞的創(chuàng )作發(fā)生這一深刻變化有兩個(gè)因素。
牐牎 ∈紫鵲比皇塹諞淮問(wèn)瀾绱笳健４笳嬌始時(shí),他想對那些焦急不安的同事發(fā)表一些主張和平和多加思考的言論,在一本小冊子里引用了貝多芬的名言“啊,朋友,不要用這種聲音”,引起了軒然大波,受到德國新聞界猛烈的攻擊,自己也為此受到極大震動(dòng)。他據此確認,他多年來(lái)所相信的歐洲的全部文明是不健康的,并且正在淪喪。挽回的辦法絕不是用現成的標準,或許用東方的智慧,或許用無(wú)政府理論的核心,這種理論主張用更高度的統一來(lái)解決善與惡的問(wèn)題。由于患病,加之滿(mǎn)腹,他從不弗洛伊德的精神分析字中尋求醫治方案,當時(shí)人們急于鼓吹和實(shí)踐這種學(xué)說(shuō),這在黑塞此時(shí)頗具膽識的著(zhù)作中一直留有痕跡。
牐牎 ≌庵志神危機在其充滿(mǎn)想象力的小說(shuō)《荒原狼》中得到了極為動(dòng)人的體現。這是一部用靈感寫(xiě)成的、描述人性分裂的小說(shuō),小說(shuō)主人公脫離日常社會(huì )和道德觀(guān)念,精神整天處于欲望和理智斗爭的緊張狀態(tài)。小說(shuō)別具一格、荒誕不經(jīng),主人公無(wú)家可歸,像一頭狼一樣被人趕得東奔西跑,并且得了精神病。黑塞這部小說(shuō)頗具爆炸性,無(wú)與倫比,也許使人覺(jué)得危險迫在眉睫,災禍就要降臨。然而在主題的處理上卻兼有辛辣的幽默和詩(shī)情畫(huà)意,讀來(lái)亦覺(jué)快慰。黑塞突出反映當代的問(wèn)題,但書(shū)中也保持和繼承了德國的優(yōu)秀傳統。在這部特別具有寓意的小說(shuō)中,反復追憶的一位作家就是集鬼怪之大成的大師ETA霍夫曼。
牐牎 『諶的外祖父就是那位有名的研究印度的專(zhuān)家鞏達爾特。所以,他自幼就對印度人的智慧很感興趣。長(cháng)大成人后,出于求知欲望,他去了印度一趟,但實(shí)際上并沒(méi)有解開(kāi)生活之謎。然而,他卻很快地受到佛教的影響,這種影響不只局限于他的另一部長(cháng)篇小說(shuō)《席特哈爾塔》。這部小說(shuō)描寫(xiě)一個(gè)年輕的僧侶在人間尋求生活意義的動(dòng)人的故事。
牐牎 『諶的創(chuàng )作受到佛陀、圣弗朗西斯以及尼采和陀思妥耶夫斯基等人許多影響,也許有人認為, 他主張不同哲學(xué)派別的折衷實(shí)驗者,但這種看法大謬不然。他創(chuàng )作的基礎是他的誠實(shí)和嚴肅的態(tài)度,甚至遇到最難駕御的題材時(shí),他仍持這種態(tài)度。
牐牎 ≡謁最有成就的小說(shuō)中,我們可以直接和間接地了解他的個(gè)性。他那總 是令人崇敬的風(fēng)格既具反抗精神,令人心醉神迷,又福于哲理性,發(fā)人深省,兩者都是完美無(wú)缺的。從刻畫(huà)盜用成性、逃往意大利去孤注一擲的克萊因的故事,到在《回憶錄》(1937)里極其冷靜地描寫(xiě)與之形象接近的漢斯,都是說(shuō)明他的創(chuàng )作涉及不同領(lǐng)域的、身手不凡的范例。
牐牎 『諶的近作、長(cháng)篇巨著(zhù)《玻璃球游戲》(1943)占有特殊的地位。這是一部描寫(xiě)神秘學(xué)者之國的幻想作品,其英雄主義、苦行主義并不亞于耶穌教徒的理想王國的水平,把實(shí)行調解當作針砭弊痼的靈丹妙藥。小說(shuō)結構緊湊,其中游戲的概念及其在文明中的作用和荷蘭學(xué)者對“人類(lèi)游戲”的潛心鉆研形成了鮮明的對照。海塞的態(tài)度曖昧,能保持文化的傳統當然是寶貴的,但文明卻不能通過(guò)把自身變成少數人所崇拜的偶像來(lái)使其永遠保持活力。如果能把多種多樣的知識化為抽象的公式系統,那我們一方面就能證明文明存在于有機體內,而另一方面,也可證明文明是不能永存的。它就像玻璃球本身一樣容易破碎,那么,在碎石中發(fā)現閃光的珠子的孩子也就不再知其意義何在了。這種賦有哲理性的小說(shuō)很容易被人稱(chēng)為晦澀難懂的作品。但黑塞卻用如下溫和的言詞 作為本書(shū)的題詞,并為其作品辨護:“……在某些情況下,對一些不負責任的人來(lái)說(shuō),情形可能是這樣:不存在的東西可能更容易描寫(xiě),他們對自己的言論比對存在的東西更不負責任。然而,誠實(shí)博學(xué)的歷史學(xué)家卻與此相反;因為眾口鑠金,可至關(guān)緊要的是向人們提供某些既無(wú)法證明其存在又不大可能存在的東西,有鑒于此,誠實(shí)博學(xué)的人在某種程度上把它們當成是存在的,以期引導它們向其存在和形成邁進(jìn)一步。”
牐牎 ∪綣黑塞作為散文作家的聲望有了變化,那他無(wú)疑是位詩(shī)人。自從里爾克和格奧爾格去世以后,他就是當代德國首屈一指的詩(shī)人。他把細膩清儀雋的風(fēng)格和扣人心弦的滿(mǎn)腔熱情融為一體,詩(shī)歌的格式妙不可言,超過(guò)我們時(shí)代所有的詩(shī)人。他繼承了歌德、艾興多夫和莫里克的傳統,用自己的特色來(lái)復興傳統詩(shī)歌的魅力。他的詩(shī)集《夜晚的安慰》(1929)不但清晰地表現自己內心的沖突、健康和病痛時(shí)的心情以及強烈的自省,而且表現他忠于生活、作詩(shī)時(shí)的快樂(lè )以及對大自然的崇敬。嗣后的詩(shī)集《新詩(shī)》(1937)充滿(mǎn)成年期的智慧和令人感傷的體驗,并表現出他在形象、情調和旋律等方面的高度敏感性。
牐牎 ∽苤,黑塞多方面的才華使他的作品對我們特別具有吸引力,也使他有一批忠實(shí)的追隨者,對這一切都作出公正的評價(jià)是不可能的。他是位有爭議的同時(shí)也是坦白的詩(shī)人,具有南部德國的思想意識,以自由和虔誠兼而有之的非常獨特的形式表現出來(lái)。他有激昂的反抗傾向,都是燃燒著(zhù)的火焰,一旦他認為神圣的東西受到威脅,就會(huì )由夢(mèng)想家變成斗士。如果忽視這一點(diǎn),就可能把他當成浪漫主義詩(shī)人。黑塞在他的作品里說(shuō)過(guò),人絕不能滿(mǎn)足現姿態(tài),既不應仰慕也不應崇拜現實(shí),因為現實(shí)粗俗不堪、令人失望、滿(mǎn)目凄涼,只有證明我們有優(yōu)勢的力量來(lái)否定它,才能改變它。
牐牎 「黑塞授獎比確認他的聲望更為重要,獎勵是尊重詩(shī)人的成就,這種成就充分體現了一位善良的人在斗爭中的形象。他在悲劇百出的時(shí)代里,極為真摯地恪守天職,成功地握起了為真正人道主義而戰斗的武器。
牐牎 ∫藕兜氖怯捎誚】檔腦倒,詩(shī)人未能前來(lái)斯德哥爾摩,瑞士聯(lián)邦共和國的公使將為他代領(lǐng)諾貝爾獎金。
牐牎 「笙,現在請您接受?chē)醣菹掠H手授予的、瑞典學(xué)院頗發(fā)給貴國同胞赫爾曼黑塞的諾貝爾獎金。
[瑞典學(xué)院給黑塞的諾貝樂(lè )獎頒獎詞]相關(guān)文章：
9.年終抽獎獲獎感言
10.公司抽獎獲獎感言