[教學(xué)目標]
1、了解屈原和《離騷》（歷史地位、影響、體裁、重讀）；
2、詩(shī)的鑒賞
[教學(xué)重點(diǎn)]
詩(shī)的鑒賞。
[教學(xué)難點(diǎn)]
詩(shī)的欣賞方法。
[教學(xué)方法]
講述、分析、誦讀、討論相結合。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
第 一 課 時(shí)
一、導入：先秦詩(shī)歌除了《詩(shī)經(jīng)》外，就是屈原的騷體詩(shī)了。
1． 屈原和《離騷》簡(jiǎn)介
①《楚辭》，是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。它運用楚地詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，西漢前期始稱(chēng)之為“楚辭”。因最具代表性的作品是屈原的《離騷》，故后人也用“騷”來(lái)指楚辭。漢代以后，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
②屈原（約前339－約前278），戰國時(shí)期楚國人。詩(shī)人，政治家。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人。
屈原，名平，字原。曾作楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，在無(wú)可奈何之中，自投汨羅江而死。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。
③《離騷》，這是屈原的代表作，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。
2.播放《中華文明之光》第15集，北京大學(xué)中文系金開(kāi)誠教授介紹《屈原和他的代表作》。30分鐘。要求學(xué)生作必要的筆記。看后檢查。
3.范讀--自讀--誦讀。
[作業(yè)]連排課，下節再布置。
第 二 課 時(shí)
4.請一兩個(gè)同學(xué)讀詩(shī)。
5.講析選詩(shī)--
（1）《離騷》節選的學(xué)習要注意以下幾點(diǎn)：
1．結合注釋熟悉陌生的字詞或多音字，在初步了解的基礎上反復讀，熟讀，甚至初步成誦。
2．仔細閱讀書(shū)下注釋和課文說(shuō)明，了解屈原的處境和思想感情，理解熟記重點(diǎn)詞，重點(diǎn)句的內容大意，在此基上串講并熟悉其語(yǔ)言特點(diǎn)。
3．在串講中加深理解，整體把握節選部分的主旨和屈原的思想情感，并分析節選部分13節詩(shī)的內在聯(lián)系，理清思路，在此基礎，再讀直至熟練背誦。
4．鑒賞品味。
（2）講、讀、背前七節，自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿意同流合污的情懷。
第一節：前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難。“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下，后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？
原因是以下幾個(gè)：
A．“既替余以蕙兮，又申之以攬 ”。
B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。
C．“眾女嫉余之娥眉，搖諑謂余以善淫”。
D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。
而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達“九死其猶未悔”的意志。
（3） 后六節（8－13節）表現屈原追求“美政”（即“圣君賢相政治”和“民本思想”）、九死未悔的高尚節操，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國感情，表現追求美德，即使體解也不變的高尚德操。
第八節，以行路為喻，反省自己是否沒(méi)看清道路、是否趁行之未遠返回原路。
順著(zhù)這條思路，檢查自己的進(jìn)退、制衣、佩飾。檢查的結果是“余情其信芳”，“昭質(zhì)其猶未虧”，衣飾“芳菲菲其彌章”，意志、信仰“余獨好修以為常。”反省明志，斗志彌堅。所以應該明白，所謂反省檢查即“悔相道之不察”帶有假設意味，并非真的反悔，而是一種自我反省，反省的是當初不該輕易出仕，且無(wú)法行其道，正是有了這種自己反省，才更堅信自己的追求是無(wú)悔的，才更堅定了自己的意志信仰。
這六節以退為進(jìn)，更表現出屈原追求“美政”美德、而九死未悔的品德和愛(ài)國情懷。
所以說(shuō)前七節述懷明志是“進(jìn)”，后六節反省自身，也是“進(jìn)”，是以退為進(jìn)，是一種內心世界更清醒，更自信的“進(jìn)”，因而也就更顯堅定無(wú)悔。
2.應注意的詞語(yǔ)和讀音：
“相”：xi ng，觀(guān)察，選擇。“朕”：zh n，我；秦始皇以前是一個(gè)普通的人稱(chēng)代詞， 誰(shuí)都可以用，秦始皇以后成為皇帝自稱(chēng)的專(zhuān)用詞。“步”：使……步行。“皋”：gā ，水邊高地；“皋”的下半部分不能寫(xiě)作“本”，“離尤”：“離”同“罹”，遭受；尤，過(guò)失；
離尤：獲罪，遭受指責。“初服”：意含雙關(guān)，字面意為：從前所穿的衣服，實(shí)際指原來(lái) 的志向，志趣，夙志。“進(jìn)”：指從政，“退”指辭官致仕。“信”：副詞，確實(shí)。“高”“長(cháng)”： 動(dòng)詞，加高，加長(cháng)。“佩之陸離”：陸離，單純詞，修長(cháng)貌。“之”：定語(yǔ)后置的標志，即“陸離之佩”。“澤”：污濁。“章”：通“彰”。“懲”：挫敗。
3.《離騷》是我國最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節奏鮮明，富有感染力。
還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運用，后六節最為明顯。也就是說(shuō)在這里實(shí)現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀(guān)的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì )作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法在上個(gè)單元中已經(jīng)接觸過(guò)，我們說(shuō)“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫(xiě)法，“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法，大家聯(lián)系起來(lái)體會(huì )可能就容易明白了。
4.《離騷》節選今譯欣賞
（1） 我哀憐著(zhù)人民的生涯多么艱苦，
我長(cháng)太息地禁不住要灑雪眼淚。
我雖然是愛(ài)好修潔而自制花環(huán)，
在清早做成，晚上便已被人折毀。
（2） 不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，
我又要繼續著(zhù)用白芷花來(lái)替代。
說(shuō)到頭是我自己的情愿而心甘，
縱使是死上九回我也不肯悔改。
（3） 我怨恨你王長(cháng)者呵其是荒唐，
你始終是不肯洞鑒我的心腸。
你周?chē)氖膛刀饰业呢S姿，
造出謠來(lái)說(shuō)我是本來(lái)淫蕩。
（4） 固然是胡涂的人們善于取巧，
不守一定的規矩而任意胡鬧。
拋卻了一定的準繩只圖遷就，
競爭著(zhù)在依阿取悅以為常套。
（5）我憂(yōu)郁，我不安，我感受著(zhù)孤獨，
我孤獨地遭受著(zhù)今世的困窮。
我就使奄然死去而魂離魄散，
也決不肯同乎流俗，屈節卑躬。
（6）鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，
原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。
哪有方和圓能夠互相通融？
哪有曲和直能夠一概相量？
（7）我委曲著(zhù)情懷，抑制著(zhù)意氣，
我忍受著(zhù)譴責，排遣著(zhù)羞恥，
伏清白之志而死忠貞之節，
本是前代的圣人之所稱(chēng)許。
（8）我失悔我的路向是根本走錯，
我停頓著(zhù)又打算要路折回頭，
把我的車(chē)馬掉過(guò)來(lái)走向歸路，
要趁著(zhù)這迷途未遠趕快罷休。
（9）把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，
讓它在椒丘上馳驅?zhuān)瑫簳r(shí)休息，
我不想再上前者以遭受禍殃，
我要退回故鄉修理我的舊衣。
（10）我要把碧綠的荷葉裁成上衫，
我要把潔白的荷花綴成下裳。
沒(méi)人知道我也就讓他抹殺吧，
只要我的內心是真正地芬芳。
（11）要把頭上的冠戴加得高而又高，
要把項下的環(huán)佩增得長(cháng)而又長(cháng)，
芳香和污垢縱使會(huì )被人混淆呀，
只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。
（12）我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，
打算往東西南北去四處觀(guān)光。
我的花環(huán)是參差而又多趣呀，
馥郁的花氣啊會(huì )向四方遠飏。
（13）世上的人們任憑他各有所好，
而我的習慣是專(zhuān)于愛(ài)好修潔。
就把我車(chē)裂了我也不肯變更，
難道我的心還會(huì )怕受人威脅？
[作業(yè)]
1. 背誦選詩(shī)的前6段。
2. 完成關(guān)于屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國情懷詩(shī)句的搜索：
剛正不阿，一身正氣：
疾惡如仇。不同流合污：
潔身自好，自我完善：
堅持真理，獻身理想：
憂(yōu)國憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國：
3. 完成練習。
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