一、導(dǎo)入：
有這樣一副對(duì)聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請(qǐng)問(wèn)：這些的是誰(shuí)？（李白）
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者簡(jiǎn)介：
既然要學(xué)習(xí)李白，我們就應(yīng)該對(duì)李白有個(gè)大體的認(rèn)識(shí)，關(guān)于李白的生平在基礎(chǔ)訓(xùn)練和導(dǎo)學(xué)練上有詳細(xì)的論述，同學(xué)們利用自習(xí)時(shí)間仔細(xì)去讀，現(xiàn)在我講幾個(gè)小故事，咱們感性的了解一下李白。
才華橫溢，飄逸灑脫：
1、李白剛到長(zhǎng)安時(shí)，住在旅館中，賀知章聽(tīng)說(shuō)他的聲名，就前往拜訪他。一見(jiàn)面非常驚嘆他的容貌，見(jiàn)到他的詩(shī)歌《蜀道難》后更是驚嘆說(shuō)：“子，謫仙人也。”把身上佩帶的金龜取下?lián)Q來(lái)酒與李白暢飲。
據(jù)《本事詩(shī)》記載：“李白至京師，舍于逆旅，賀知章聞其名，首訪之；既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未完，稱(chēng)嘆者數(shù)四，號(hào)為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱(chēng)譽(yù)光赫。”
2、唐玄宗第一次召見(jiàn)李白，看到李白“神氣高朗，軒軒然若霞舉”，竟然“不覺(jué)忘萬(wàn)乘之尊”。就像歌迷見(jiàn)到歌星一樣，有點(diǎn)暈了，“因命納屨”，李白就把腳抬到高力士面前說(shuō)了兩個(gè)字：“去靴。”
3、李白有個(gè)追星族叫魏顥的曾這樣形容李白的容貌：“眸子炯然，哆如餓虎，或時(shí)束帶，風(fēng)流蘊(yùn)藉。”
自信自負(fù)，自命不凡：
1、“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖身長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。王公大人許其義氣。”（《與韓荊州書(shū)》）
2、“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。”
傲視權(quán)貴, 笑傲王侯
強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性的獨(dú)立，自由人格，獨(dú)立人格。
1、杜甫《飲中八仙歌》：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。”
2、李白開(kāi)元中謁宰相，封一板上，題云‘海上釣鰲客李白’。相問(wèn)曰‘先生臨滄海釣巨鰲，以何物為鉤線？’白曰‘以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志；以虹霓為絲，明月為鉤。’相曰‘何物為餌？’白曰‘以天下無(wú)義丈夫?yàn)轲D。’時(shí)相悚然。”
3、“天為容，道為貌，不屈己，不干人，巢、由以來(lái)，一人而已。”
4、力士脫靴，國(guó)舅研磨，貴妃拂紙
白猶與飲徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂(lè)章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無(wú)留思。帝愛(ài)其才，數(shù)宴見(jiàn)。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩(shī)以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。
理想崇高，信念豪邁，
“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。” 然后功成身退，泛舟五湖：“事君之道成，榮親之義畢，然后與陶朱、留侯，浮一五湖，戲滄洲，不足為難矣。”
存交重義，輕財(cái)好施
曩昔東游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之，此則是白之輕財(cái)好施也。又昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禪服慟哭，若喪天倫。炎月伏尸，泣盡而繼之以血，行路聞?wù)撸そ詡模突⑶芭R，堅(jiān)守不動(dòng)。遂權(quán)殯放湖側(cè)，使之金陵。數(shù)年來(lái)觀，筋肉尚在，白雪泣持刃，躬申洗削，裹骨徒步，負(fù)之而趨，寢興攜持，無(wú)輟身手，遂丐貸營(yíng)葬于鄂城之東，故鄉(xiāng)路遙，魂魄無(wú)主，禮之遷窆，式昭朋情，此則是白存交重義也。（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》)
這就是李白！他的思想儒、道、俠完滿的融合為一。
關(guān)于李白詩(shī)歌的總體特色，我們學(xué)完以后再來(lái)概括。
下面我們學(xué)習(xí)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》
三、學(xué)生誦讀。
四、背景簡(jiǎn)介
李白是在天寶元年（742年）來(lái)到長(zhǎng)安的。此時(shí)唐玄宗已作了31年皇帝。唐玄宗是一位有為的皇帝，他夙興夜寐、宵衣旰食、勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了繁榮富強(qiáng)的“開(kāi)元盛世”。但此時(shí)的唐玄宗已經(jīng)不是這樣了，他已經(jīng)迷醉在唐朝的繁盛景貌中了。此時(shí)，狡猾的高力士已侍奉他11年，奸詐的李林甫為他做宰相已經(jīng)8年，而24歲的“遂令天下父母心，不重生男重生女”的楊玉環(huán)也以“太真道士”的身份出入宮掖，陪侍在他的左右。唐玄宗需要的已不再是忠言直諫，而是粉飾太平；已不再是輔弼大臣，而是逢迎小人；已不再是開(kāi)拓創(chuàng)新，而是安享太平。此時(shí)的大唐雖然經(jīng)濟(jì)依然繁榮，文化依然鼎盛，軍事依然強(qiáng)大，但政治已不再清明。權(quán)謀機(jī)詐管控著臣僚，齷齪卑鄙侵蝕著官場(chǎng)，腐敗業(yè)已產(chǎn)生，黑暗開(kāi)始降臨，危險(xiǎn)正潛滋暗長(zhǎng)。
就是在這樣的背景下，李白高歌著“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”來(lái)到了長(zhǎng)安。那么很明顯，才華橫溢、品行高潔、行為狂放、志向遠(yuǎn)大的浪漫主義詩(shī)人與這樣的政治環(huán)境、官場(chǎng)風(fēng)氣是格格不入的。此時(shí)我們?yōu)樗目穹挪涣b而驚嘆，但也可以深深感知他遭遇的挫折磨難，內(nèi)心的愁?lèi)炨葆濉Ｋ远冗^(guò)了近兩年縱酒高歌、閑適無(wú)聊的生活后李白于天寶三年（744年）選擇了離開(kāi)，重新開(kāi)始了漫游生活，也重新開(kāi)始了自由灑脫的漫游生活。
天寶四年，李白將由東魯南游吳越，行前寫(xiě)了這首詩(shī)歌與友人作別，我們可以看作這是他新的理想信念、新的人生抱負(fù)的展現(xiàn)。
四、文段賞析：
1、分析第一小節(jié)
航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。天姥山直插云霄遮斷天空，山勢(shì)超出五岳，遮蔽了赤城。那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。
討論：
詩(shī)人“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”?
除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
走訪過(guò)眾多名山大川的李白，怎么會(huì)夢(mèng)游天姥山？天姥山有什么特點(diǎn)？請(qǐng)概括。
神秘、高峻、偉麗 寄予的情：景仰向往。
2、分析第二小節(jié)
第二小節(jié)是詩(shī)的主體部分。可劃分為夢(mèng)到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢(mèng)境消失五個(gè)層次，請(qǐng)概括景物的特點(diǎn)以及李白心情的變化。
（1）夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
好風(fēng)憑借力，送我上青天，直掛云帆濟(jì)滄海--飄然快意春風(fēng)得意的李白 躊躇滿志興高采烈的李白
（2）著屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)潱颐詰僦ǎ酪兄挥X(jué)天色已經(jīng)晚了。
陶醉的樂(lè)而忘返的李白
（3）夜間景象：離奇險(xiǎn)怪
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。
飄飄欲仙的李白
（5）夢(mèng)境消失（過(guò)渡句，寫(xiě)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(zhǎng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達(dá)目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但這里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發(fā)作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？
一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
3、分析第三小節(jié)
人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。
所以夢(mèng)醒后發(fā)出振聾發(fā)聵的呼喊：安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。這是對(duì)權(quán)貴的憎惡和蔑視，保持自己的人格獨(dú)立后的舒暢心情。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”
哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩(shī)中的思想精華。這鏘鏗有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，是對(duì)權(quán)貴的憎惡和蔑視，保持自己的人格獨(dú)立后的舒暢心情。表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。
板書(shū)
夢(mèng)游天姥吟留別
李白 字太白 號(hào)青蓮居士
一、夢(mèng)之由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對(duì)比襯托夸張
二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快
著屐登山 壯美奇絕 陶醉、樂(lè)而忘返
夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 迷惘、困惑
神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快 繪聲繪形繪色
夢(mèng)境消失 無(wú)限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感 蔑視權(quán)貴 追求自由解放
清平調(diào)三首①
李白
其一
云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃②。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢③。
其二
一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸④。
借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝⑤。
其三
名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看⑥。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干⑦。
注釋
[注釋]
①清平調(diào)：題為樂(lè)府調(diào)名，實(shí)際上這組清平調(diào)是李白用七絕格律自創(chuàng)的。
②檻：欄桿。華：花。
③群玉山：神話傳說(shuō)中西王母所居的仙山。瑤臺(tái)：傳說(shuō)在昆侖山，是西王母居住的宮殿。
④紅艷：指牡丹。云雨巫山：指楚王與巫山神女歡會(huì)事，典出宋玉《高唐賦》。
⑤飛燕：漢成帝寵妃趙飛燕。
⑥傾國(guó)：喻美色驚人。典出漢李延年《佳人歌》："一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。"
⑦解釋?zhuān)合ⅰ３料悖和っ料隳舅?/p>
[賞析]
這三首詩(shī)第一首以牡丹比貴妃，歌詠她的美艷；第二首運(yùn)用典故，以帶露之花比貴妃得寵；第三首兼詠貴妃和牡丹。這組詩(shī)構(gòu)思精巧，詠花詠人，緊密結(jié)合。詩(shī)中“云想衣裳花想容”等都是清新自然的佳句。
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