重慶市渝北中學(xué)校 劉祖平 段成素
《項鏈》的主題究竟是什么？目前主要有三種觀(guān)點(diǎn)--
第一種：尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級虛榮心和追求享樂(lè )的思想。這是傳統觀(guān)點(diǎn)，也是高中語(yǔ)文教學(xué)長(cháng)期采用的觀(guān)點(diǎn)，影響最大；但2001年的人教社《教參》對此基本持否定態(tài)度。
第二種：感嘆人生的變化無(wú)常以及人自身的無(wú)能為力。2001年的人教社《教參》對此作了介紹，但并未成為其認可的觀(guān)點(diǎn)，因而影響非常有限。
第三種：對女主人公雖有美好的姿色卻無(wú)力打扮自己的無(wú)奈處境表示遺憾；對她為一條假項鏈差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜；對她和丈夫償還項鏈的誠實(shí)品德和奮斗精神進(jìn)行了肯定。小說(shuō)也對女主人公的虛榮心進(jìn)行了評判。同時(shí)，對貴族階級的窮奢極欲和不惜弄虛作假的生活方式做了抨擊和暴露。2001年的人教社《教參》堅持這種觀(guān)點(diǎn)，其影響日漸深入。
那么，究竟哪一種主題觀(guān)更切合《項鏈》所描寫(xiě)的內容呢？下面我們逐一加以甄別。
我們認為，第三種主題觀(guān)最不可取，因為它混淆了作品的“思想”與“主題”這兩個(gè)不同的概念。作品的“思想”，包括作者在文中所表達的全部看法和情感態(tài)度；“主題”則比較集中，它有時(shí)又稱(chēng)“中心思想”，顧名思義，指的僅僅是作品“思想”中主要的或者基本的那個(gè)部分。第三種主題觀(guān)，實(shí)際上包含了五個(gè)要點(diǎn)，明顯是一種“下攔河網(wǎng)”“眉毛胡子一把抓”的做法，籠而統之、大而無(wú)當。因而是《項鏈》的“思想”，絕不是其“主題”。試想，一個(gè)短篇小說(shuō)竟然弄出五點(diǎn)“主題”來(lái)，那么如果是長(cháng)篇的作品--比如《紅樓夢(mèng)》吧--那該有多少點(diǎn)主題啊！
第二種主題觀(guān)其實(shí)是創(chuàng )作意圖，也不是《項鏈》的“主題”。小說(shuō)以“失項鏈”為轉折點(diǎn)，之前極力渲染主人公瑪蒂爾德在夜會(huì )上的成功與歡樂(lè )，之后則著(zhù)力描寫(xiě)她的不幸與幸酸，前后形成強烈的反差。那么，對這種巨大的人生變化，作者是怎樣解釋的呢？小說(shuō)有這樣一段唯一完整的“感慨”--“要是那時(shí)沒(méi)有丟掉那掛項鏈，她現在是怎樣一個(gè)景況呢？誰(shuí)知道呢？誰(shuí)知道呢？人生是多么奇怪，多么變化無(wú)常啊，極小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”
我們知道，在復雜的記敘性作品（包括小說(shuō)）中，作者的思想情感主要是通過(guò)具體的記敘描寫(xiě)表達的，但有時(shí)也會(huì )借助議論抒情來(lái)表達。如果借用“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的說(shuō)法，那么敘述描寫(xiě)就是“畫(huà)龍”，議論抒情則是“點(diǎn)睛”，二者相互為用。這種議論抒情常常是對所敘述描寫(xiě)的內容直接表明見(jiàn)解或做出判斷。聯(lián)系小說(shuō)內容來(lái)看，上述語(yǔ)段中“極小的一件事可以敗壞你，也可以成全你”，指的就是那掛小小的項鏈“成全”了瑪蒂爾德，使她在夜會(huì )上出盡了風(fēng)頭，獲得了暫時(shí)的成功與歡樂(lè )；也正是那掛小小的項鏈“敗壞”了瑪蒂爾德，使她“花了十年的工夫，才付清它的代價(jià)”，使她經(jīng)受了精神上的痛苦，承受了經(jīng)濟上的壓力，飽受了十年的辛酸，耗費了她十年的青春。“要是那時(shí)侯沒(méi)有丟掉那掛項鏈，她現在是怎樣一個(gè)景況呢？”作者的回答是：“誰(shuí)知道呢？誰(shuí)知道呢？”于是只好感嘆“人生是多么奇怪，多么變化無(wú)常啊”。我們甚至有理由相信，作者設計“假項鏈”這一情節，就其主觀(guān)意圖而言，也不過(guò)是為了進(jìn)一步強調“人生是多么奇怪，多么變化無(wú)常”罷了。
唯物辨證法思想告訴我們，偶然性只是必然性的表現形式，偶然之中包含著(zhù)必然，凡是偶然性在起作用的地方，在它的背后，都可以找到某種必然性，而必然性是事物發(fā)展過(guò)程中不可避免的、一定要出現的趨勢。作者把瑪蒂爾德的人生悲劇僅僅歸結于偶然，而沒(méi)有看到其背后的必然性。于是乎，榮辱進(jìn)退、成功失敗，全都成了一筆糊涂帳，純粹是運氣和僥幸，從而不可避免地要陷入消極悲觀(guān)的泥潭。
對女主人公悲劇原因的詮釋?zhuān)亲髡咚枷胝J識局限在其作品中的反映。一方面，在藝術(shù)與生活的關(guān)系上，莫泊桑雖然基本上采取唯物主義的態(tài)度，但她的唯物主義是機械唯物主義，對人生邏輯、社會(huì )發(fā)展規律等方面缺乏深刻的認識和理解，這就必然給他的創(chuàng )作帶來(lái)消極的影響；另一方面，莫泊桑看到了資本主義的腐朽沒(méi)落，不滿(mǎn)現狀，卻又找不到出路，這使他陷入了深深的苦悶，從而產(chǎn)生消極悲觀(guān)思想，并反映到作品中。在他創(chuàng )作于1883年的《一生》和創(chuàng )作于1885年的《漂亮的朋友》這兩部最佳的長(cháng)篇小說(shuō)中就不乏消極悲觀(guān)的糟粕，創(chuàng )作于1884年的《項鏈》自然也沒(méi)能例外。
那么，瑪蒂爾德人生悲劇的必然性因素是什么呢？小說(shuō)一連用八個(gè)“夢(mèng)想”描寫(xiě)了瑪蒂爾德的心理活動(dòng)。她夢(mèng)想有高級住宅，夢(mèng)想有華貴的陳設，夢(mèng)想有精美的佳肴，夢(mèng)想有仆人侍奉，甚至夢(mèng)想自己“跟最親密的男朋友閑談，或者跟那些一般女人所最仰慕最樂(lè )于結識的男子閑談”，“她覺(jué)得自己生在世上就是為了這些”。種種狂熱的夢(mèng)想，無(wú)不暴露出她貪圖享樂(lè )的思想意識。因為“沒(méi)有一件像樣的衣服”去參加夜會(huì )，她把丈夫僅存的四百法郎拿去做了一件好看的衣裙；因為“一粒珍珠，一塊寶石都沒(méi)有，沒(méi)有什么戴的”而又不愿“在闊太太中間露窮酸相”，她千方百計從“很有點(diǎn)交情”的女朋友那里借了一掛精美的珍珠項鏈；因為在夜會(huì )上“漂亮、高雅、迷人”引起所有男賓的注視，以及別人的贊美、羨妒，她是那樣的狂熱、興奮、沉迷與陶醉；因為“臨走的時(shí)候”丈夫“披在她肩上”的“是件樸素的家常衣服……跟舞會(huì )上的衣服的豪華氣派不相稱(chēng)”，她就“想趕快逃走”，為的是“避免那些穿著(zhù)珍貴皮衣的女人看見(jiàn)”，于是在這種慌亂的逃跑中丟失了項鏈。這一切，又無(wú)不表明她有著(zhù)強烈的虛榮心理。
她貪圖享樂(lè )的思想和虛榮心是如何形成的呢？我們知道，環(huán)境是人物性格的土壤。《項鏈》交代：“在婦女，美麗、風(fēng)韻、嬌媚，就是她們的出身；天生的聰明，優(yōu)美的資質(zhì)，溫柔的性情，就是她們惟一的資格。”由此可見(jiàn)，她貪圖享樂(lè )的思想和強烈的虛榮，源自資本主義社會(huì )環(huán)境，源自把女性當成玩物的社會(huì )惡劣風(fēng)氣。
總之，瑪蒂爾德在資本主義社會(huì )環(huán)境中形成的追求享樂(lè )的思想，以及強烈的虛榮，注定了她人生悲劇之必然--不發(fā)生在此時(shí)，就要發(fā)生在彼時(shí)；不發(fā)生在“丟項鏈”這件事情上，也一定會(huì )發(fā)生在別的什么事情上。因此，我們認為，第一種主題觀(guān)更切合《項鏈》所描寫(xiě)的情節內容、人物遭遇。
探究一個(gè)作品的主題，故然應當知人論世，但最穩妥的途徑，還是要看作品究竟寫(xiě)了哪些內容，而這些內容究竟又集中表現了怎樣的思想和情感。形象往往大于思想，因此，創(chuàng )作意圖與作品主題不一致的情況，在文學(xué)史上是屢見(jiàn)不鮮的，絲毫不必大驚小怪。
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