語(yǔ)文教學(xué)要用“美”來(lái)吸引學(xué)生，其宗旨就是在教學(xué)中實(shí)施美育。沒(méi)有美育的教育是不完整的教育，在我國語(yǔ)文教育傳統上，美育思想源遠流長(cháng)，從孔子的“詩(shī)教”主張到蔡元培的美育方針，都對美育思想的發(fā)展起著(zhù)推動(dòng)作用。那么，什么是美育呢？美育，即審美教育，也叫美感教育、情感教育。它是培養提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的教育；是陶冶性情、凈化情感、美化生活的教育。當今的審美教育的任務(wù)在于培養一代新人的審美感受、審美鑒賞、審美創(chuàng )造的能力。在《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)出發(fā)，提出培養學(xué)生“健康高尚的審美觀(guān)”，明確規定了語(yǔ)文教學(xué)的美育任務(wù)。如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育呢？下面就這個(gè)問(wèn)題淺談一下筆者的幾點(diǎn)拙見(jiàn)。
一、美“讀”：感受直覺(jué)的美
美讀是感知語(yǔ)文教材的主要方式，是獲得文章美感的主要途徑。它能把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛模盐闹械娜恕⑹隆⑶椤⑽镘S然紙上，讓學(xué)生感受到直覺(jué)的美，感受語(yǔ)言的魅力。所謂的美讀就是要有感情地朗讀課文，吟誦課文，讀者如文中人物，文章“如出我心”，文句“如出我口”，在美讀過(guò)程中去與作者溝通、對話(huà)，去體味百態(tài)人生，去品讀點(diǎn)滴生活，在與作者的對話(huà)中感受文章，感知情性，獲得理解的提升。比如學(xué)習《背影》時(shí)，初看時(shí)，學(xué)生很難把握作者在平實(shí)的語(yǔ)言中那種真摯的情感，特別是初中的學(xué)生沒(méi)有這種親身的經(jīng)歷，從小就一直在父母身邊長(cháng)大，對父母的情感還不能完全理解，或者理解不夠深刻，就不能體會(huì )那種父親對兒子無(wú)私的愛(ài)和兒子對父親崇敬的愛(ài)。要求教師在示范朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣的平緩和深沉，在平實(shí)的語(yǔ)言中讀出愛(ài)意。這樣讓學(xué)生在反復的朗讀中慢慢地體會(huì )父子之間那種難以割舍的真情。再比如讀李清照后期作品《聲聲慢》，由于李清照特殊的經(jīng)歷，作品中充滿(mǎn)了難以言喻的對個(gè)人對國家的一種哀怨之情，在教讀時(shí)，讓學(xué)生在了解背景基礎上把握節奏和聲調，在反復朗讀中去體會(huì )作者顛沛流離、國破家亡的滄桑之語(yǔ)。美讀時(shí)，要注意要用普通話(huà)，讀音要抑揚頓挫，語(yǔ)調要有變化，要隨著(zhù)文章的感情跌宕起伏，如此朗讀，自然會(huì )領(lǐng)受文章的美感。
二、美“感”：抓住情感的美
美感美感，情感是關(guān)鍵。近代著(zhù)名學(xué)者王國維曾把美育稱(chēng)作“情育”，可見(jiàn)情感對美育的極端重要性。因此，在教學(xué)中教師要把學(xué)生帶入文章特定的情境，讓學(xué)生產(chǎn)生如臨其境，如聞其聲的感受，再通過(guò)自身體驗，產(chǎn)生對審美對象肯定或否定的審美評價(jià)，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生共鳴，使自己在對文章人物的審視和評價(jià)中得到性情上的陶冶，真正認識真善美假惡丑，凈化自己的心靈。比如在學(xué)習《故鄉》時(shí)，讓學(xué)生去比較兒時(shí)的故鄉和現時(shí)的故鄉，兒時(shí)的閏土和現時(shí)的閏土，讓他們在比較中體會(huì )兩種不同的情感：對故鄉似舍難舍，似分未分；對故鄉人似近非近，似親非親，認識它們背后的原因，在情感認識中去認識文章的內涵和意蘊，從而達到深刻挖掘文章中心的目的。再比如《岳陽(yáng)樓記》，在學(xué)習時(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì )悲喜兩重天的情感，悲境中的去國懷鄉，憂(yōu)饞畏譏；喜境中的心曠神怡，寵辱偕忘。在對情感把握中，體會(huì )作者“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。這些情感的體驗來(lái)源于教師的“外”情移植和作品“內”情的感化。列夫托爾斯泰說(shuō)過(guò)，要把自己體驗的情感傳達給別人，“使別人為這些情感所感染，也體驗這些情感”。在文學(xué)審美教育中，教師體驗的情感來(lái)源于對作品所蘊含的情感的體驗。這種體驗越深，傳達時(shí)就越能引發(fā)學(xué)生更深刻的美感。在美“感”過(guò)程中，要讓學(xué)生從字里行間把握作者的每一滴情感以及情感的變化歷程，做到心中有情，筆下有意。
三、美“形”：把握形象的美
俄國著(zhù)名美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著(zhù)統治地位”，“美是在個(gè)別的、活生生的事物，而不在抽象的思想”。美和形象聯(lián)系在一起，離開(kāi)了形象就談不上美與美感。因此，在教學(xué)中，教師要緊扣文章的藝術(shù)或情境形象，通過(guò)對藝術(shù)或情境形象的分析來(lái)提升學(xué)生對美的鑒賞能力，從而提升審美境界。比如在學(xué)習《我的叔叔于勒》時(shí)，要注意分析文章幾個(gè)重點(diǎn)人物的形象，從盼于勒，趕于勒，贊于勒，遇于勒，躲于勒的幾個(gè)情節中去認識菲利普夫婦的唯利是圖、自私冷酷的性格特點(diǎn)，從“我”的那一聲“先生”的稱(chēng)呼中領(lǐng)會(huì )未泯的良知和一顆善良的心，從而領(lǐng)會(huì )資本主義的人情冷暖，把握作者筆下流動(dòng)的“美”，無(wú)論人物是功利的還是非功利的，都能教會(huì )學(xué)生生活的真實(shí)，真實(shí)就是一種美。再比如《春》，通過(guò)作者對春形象的描繪，讓學(xué)生即使不在春天里也能感受春濃郁的氣息，春花、春草、春風(fēng)、春雨沐面而來(lái)，領(lǐng)會(huì )花的爛漫，草的生機，風(fēng)的溫和，雨的細爽連綿。讓春的形象再現眼前，展現一幅生機盎然的景象。春，又一次回到了身邊，這就是形象的魅力。好的作家總是讓形象在讀者眼前不停徘徊，通過(guò)把握形象來(lái)把握美，讓讀者也嘗試在生活來(lái)捕捉美。對形象美的把握越具體，就越能發(fā)現文章的“美”，作者的“美”，也使自己的審美能力得到大大提升，為自己創(chuàng )造美奠定基礎。
四、美“悟”：體會(huì )愉悅的美
車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“美感的主要特征是一種賞心悅目的快感。”這種愉悅感是一種舒暢透徹的感受，是一種呼吸新鮮自由空氣的感受。這種欲罷不能，欲說(shuō)還休的感受只能在對文章透徹領(lǐng)悟基礎上才能顯現出來(lái)。它不夾雜任何的功利，它是“在審美的王國中，人類(lèi)擺脫關(guān)系網(wǎng)的一切束縛，把人從一切物質(zhì)和精神的壓力中解放出來(lái)”。它是文章解讀的最高境界，它可以讓你“三月不知肉滋味”，也讓你產(chǎn)生“朝聞道，夕死可矣”的感嘆。如教讀王維《使至塞上》，其中的一句“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”，如果只是讓學(xué)生去直觀(guān)體驗，這還遠遠不夠，頭腦中光有形象，缺乏理性的思考，就很難達到感悟的境界。相反，如果讓學(xué)生自己去品味每一字，感悟每一個(gè)字所帶來(lái)的意象，然后去體會(huì )它“一字不能少，一字不能多”，如《紅樓夢(mèng)》中香菱所言“想來(lái)煙如何直？日自然是圓的。這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。要說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩字，竟再也找不出兩個(gè)字來(lái)。”帶著(zhù)這種感悟去閱讀，從而使閱讀進(jìn)入一個(gè)嶄新的層面。在長(cháng)期的積累中，學(xué)生已有的中國文學(xué)所特有的文化現象和文化心態(tài)就會(huì )對閱讀產(chǎn)生影響，在文學(xué)筆下，“梧桐的多情，丁香的憂(yōu)愁；白楊的灑脫，楊柳的纏綿；牡丹的富貴，荷花的脫俗；鳳凰的高貴，杜鵑的悲涼”，這些情感和心態(tài)自會(huì )與文章融合一起，產(chǎn)生新的意境。當學(xué)生完成了這種感悟過(guò)程后，他們所得到的收獲是空前的。著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“人的力量和可能性是不可窮盡的。一個(gè)學(xué)生可能在一整年里都沒(méi)有把某種東西弄懂弄會(huì )，可是終于有那么一天，他懂了，會(huì )了。這種‘恍然大悟’的內在精神力量，是在學(xué)生的意識里逐漸積累起來(lái)的，而且我們做教師的人，是在用自己的信心幫助它的積累。”
語(yǔ)文教學(xué)為美育開(kāi)辟了“英雄用武之地”，美育使語(yǔ)文教學(xué)生動(dòng)活潑、富有情趣。今天，我們的時(shí)代需要美，我們的生活需要美，我們的心靈需要美，我們的教學(xué)需要美，所以我們的任務(wù)就是要陶冶美的心靈，釀造美的甘泉，播下美的種子。如果語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有一條美育的清泉，就不能綻開(kāi)學(xué)生心中美麗的花朵，結出豐碩的美麗之果。
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