教學(xué)目標：
知識與技能：
1．了解文中介紹的有關(guān)景觀(guān)設計的知識，理解作者這樣設計的理念。
2．把握本文的寫(xiě)作思路。
過(guò)程與方法：
1．從實(shí)際出發(fā)去理解景觀(guān)設計,拓寬學(xué)生的知識面,引導學(xué)生細心地觀(guān)察生活。
2．合作探究，采用小組討論方式，篩選各段要點(diǎn)，理清說(shuō)明順序
3．點(diǎn)撥，針對課文難點(diǎn)，教師酌情給予指導，引導學(xué)生依托文字去發(fā)揮想象。
4．充分利用多媒體的直觀(guān)展現來(lái)促進(jìn)學(xué)生對本文中一些專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)的的理解。
態(tài)度情感與價(jià)值觀(guān)：
1．激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)美，熱愛(ài)創(chuàng )造，探索美，發(fā)現美的科學(xué)態(tài)度。
2．培養學(xué)生注重觀(guān)察，講究因地制宜的科學(xué)態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
1． 理解作者的設計理念。
2． 把握文章大的思路。
教學(xué)時(shí)數：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、提供一個(gè)場(chǎng)景，讓學(xué)生憑自己的愛(ài)好，把這個(gè)場(chǎng)景設計成自己喜歡的公園。
1． 學(xué)生描述自己所設計的公園的景觀(guān)。
2． 請學(xué)生陳述設計的理由及經(jīng)過(guò)。
二、閱讀文本，理清文本的結構思路。（討論解決）
1．《足下的文化與野草之美》是對整個(gè)設計過(guò)程的說(shuō)明，全文分為五個(gè)部分：
“理解場(chǎng)地”、“理解文化與傳統”“理解自然”“理解設計”“幾點(diǎn)遺憾”。請同學(xué)們討論理解這五部分內容。
明確：
第一部分：理解場(chǎng)地。
這是設計前對自然條件的考察，粵中造船廠(chǎng)作為是一個(gè)已經(jīng)廢棄的工廠(chǎng)有許多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰”和“解決之道”為題，講解了在設計時(shí)一些考慮。
第二部分：理解文化與傳統。
在這個(gè)部分作者要強調的是如何理解文化的問(wèn)題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。正是基于這樣的考慮，作者從設計思路的三大誘惑中擺脫出來(lái)，既對傳統的設計予以借鑒，同時(shí)又展示了歧江公園這個(gè)富有個(gè)性的景觀(guān)設計。
第三部分：理解自然。
與第二部分說(shuō)明設計的文化內涵不同，這一部分說(shuō)明的是設計中對自然的尊重，自然之美的展現。
第四部分：理解設計。
如果說(shuō)前面三個(gè)部分是設計之前的考察和構想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設計的三條途徑，對重點(diǎn)設計的部分還作了較為明晰的說(shuō)明。
新型的景觀(guān)設計遐想：
景觀(guān)與城市的生態(tài)設計反映了人類(lèi)的一個(gè)新的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想就是將自然與文化、設計的環(huán)境與生命的環(huán)境相融合，將美的形式與生態(tài)功能真正全面地融合。它要讓景觀(guān)不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)，它要讓自然參與設計，讓自然過(guò)程伴依人民的日常生活，在生活中享受優(yōu)雅醇和的自然美感。
第五部分：幾點(diǎn)遺憾。
這是設計完成之后的重新審視，有些在設計的過(guò)程中就已經(jīng)覺(jué)察到了，但因種種原因而未能改變現有設計，表現了設計師的嚴謹的態(tài)度。
2．《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來(lái)介紹歧江公園的設計的 ？
明確：是按設計師對幾個(gè)問(wèn)題的思考來(lái)介紹歧江公園的設計的，這個(gè)問(wèn)題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統”、“自然”、“設計”。文章的結構也是按照這個(gè)順序來(lái)安排的。
三、自己的設計過(guò)程與俞孔堅的設計過(guò)程的比較，學(xué)習做事的方式方法。談自己的感想。
如：做事要未雨綢繆，不打無(wú)準備的戰。視野要開(kāi)闊，要從整個(gè)自然的角度去看問(wèn)題，不能人類(lèi)主義等。
作業(yè)：解讀本校的建筑設計。
第二課時(shí)
目的：理解本文的設計理念。
一、 對照文本，幻燈片觀(guān)看歧江公園的圖片，提問(wèn)：
1.每一樣設計都有自己的理由，請嘗試著(zhù)解釋歧江公園這樣設計的理由。
明確：足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉土的自然。
足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì )和土地的倫理，這種新倫理體現在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。
歧江公園就是現代景觀(guān)設計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現代優(yōu)秀民族建筑獎。
2.你認為作者的設計理念是什么。
明確：設計師珍惜足下的文化、平常的文化和因為平常而將逝去的文化的設計理念，表達了設計師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設計形式與思路和中國傳統的園林或西方古典景觀(guān)設計很不相同，更多地吸取了現代西方景觀(guān)設計，特別是城市更新和生態(tài)恢復的手法，獲得良好的視覺(jué)效果。
二、從文中找出能體現“足下文化”與“野草之美”的依據。
明確：足下的文化：“本設計所要體現的是腳下的文化--日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公園使我們看到了那些被熟視無(wú)睹的人們，推開(kāi)了被時(shí)光默默湮沒(méi)了的‘單位’之門(mén)，迎面吹來(lái)清新怡和的風(fēng)，聽(tīng)到勞動(dòng)的人們在歌唱。……
野草之美：“本設計所要表現的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。”“野草是美的，因為它和莊稼或鮮花在本質(zhì)上并沒(méi)有區別。”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉土野草是值得尊重和愛(ài)惜的，它們之于人類(lèi)和非人類(lèi)的價(jià)值絕不亞于紅皮書(shū)上的一類(lèi)或二類(lèi)保護植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類(lèi)日益遠離自然、日益園藝化的今天，鄉土物種的意義甚至比來(lái)之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多。”……
三、談?wù)勀銓ψ髡叩目捶ā＝處熝a充相關(guān)資料。
俞孔堅：美國哈佛大學(xué)設計學(xué)博士，北京大學(xué)教授、博士生導師，北京大學(xué)景觀(guān)設計學(xué)研究院院長(cháng) ，北京土人景觀(guān)規劃設計研究院院長(cháng)、首席設計師。
“在我看來(lái)，無(wú)所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。”----俞孔堅
“一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無(wú)不潛藏著(zhù)無(wú)窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì )讓人獲得身心再生之感。”----俞孔堅
“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì )要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠了。” ----俞孔堅
四、欣賞并解讀其他幾個(gè)公園的設計理念。
五、你認為一個(gè)合格的設計師需要有哪些品質(zhì)。
明確：嚴謹求實(shí)的工作作風(fēng)，廣博的知識，創(chuàng )新精神，慈悲之心，有親和力。等等。
六、概括本文的寫(xiě)作特點(diǎn)。
明確：
１．新穎獨到的設計理念和超越傳統的設計行為。
２．層次清晰、主次分明的寫(xiě)作思路和文章結構。
３．自然流暢的語(yǔ)言表達和嚴謹準確的科學(xué)闡述。
４．豐富的人文、藝術(shù)內涵以及生動(dòng)的文化氣息。
七、課外作業(yè)：讀了《足下的文化與野草之美》，你最欣賞設計師對公園哪一部分的設計，說(shuō)說(shuō)你的理由。
（示例一：歧江公園體現了設計師富于個(gè)性與創(chuàng )新的設計理念，在當代中國景觀(guān)設計中影響很大，設計師注意保留我們日常生活中的文化，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒(méi)有把原先造船廠(chǎng)完全推倒，而是通過(guò)設計對它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標，在公園植被綠化上，設計師注意使用當地的鄉土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。）
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