寧波鄞州高級中學(xué) 任甘
【設計思想】
《牲畜林》（高中新課程選修人教版《外國小說(shuō)欣賞》第六單元選文）的背景是二戰，戰爭是殘酷的，傳統的教學(xué)往往將此類(lèi)小說(shuō)的解讀置于沉重的政治話(huà)語(yǔ)中，使學(xué)生無(wú)法體會(huì )到現代小說(shuō)的魅力。本課從卡爾維諾《未來(lái)千年文學(xué)備忘錄》中所論述的文學(xué)創(chuàng )作的第一原則“輕逸”出發(fā)組織教學(xué)，以求更貼近小說(shuō)創(chuàng )作本身，還小說(shuō)教學(xué)青春本色！
【教學(xué)流程】
一、導入課文
我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰爭，但在新聞報道里、電影電視上、文學(xué)作品中或多或少感受過(guò)戰爭，面對戰爭，你的心情是怎樣的呢？（沉重、憤怒、悲傷、無(wú)奈……）那么，在讀了卡爾維諾的《牲畜林》之后，又有什么感受呢？（輕松、搞笑、詫異……）
卡爾維諾在《未來(lái)千年文學(xué)備忘錄》里說(shuō)道：“我的寫(xiě)作方法一直涉及減少沉重。”那么，對《牲畜林》的解讀是不是也可以圍繞著(zhù)“減少沉重”即“輕逸”進(jìn)行呢？這堂課我們就嘗試著(zhù)從輕逸與形象、輕逸與語(yǔ)言、輕逸與結構三個(gè)方面解讀《牲畜林》。
二、文本研讀
（一）輕逸與形象
1、先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：我們一般都是怎樣看待英雄的？（自古以來(lái)，我們總以崇敬的目光仰視英雄：橫槊賦詩(shī)的曹操、刺秦未遂的荊軻、自刎烏江的項羽都以凜然之姿立于歷史長(cháng)河之中。）那么，《牲畜林》里有英雄嗎？（朱阿）請在文中找出有關(guān)他的描寫(xiě)。
（學(xué)生找，PPT顯示）
“朱阿德伊菲奇是個(gè)矮胖子，圓圓的臉膛黑里透紅。他頭戴一頂綠色圓錐形氈帽，上面插著(zhù)根野雞毛，身著(zhù)一件帶黃色大圓點(diǎn)的襯衣，外罩一件毛背心，圓鼓鼓的肚子上，一條帶圓點(diǎn)的紅圍巾系住了打滿(mǎn)藍色補丁的褲子。”
你覺(jué)得，朱阿和傳統的英雄形象有什么區別？（這顯然是一個(gè)馬戲團小丑，高大的英雄形象被徹底結構了，甚至我們可以說(shuō)，這根本不是一個(gè)英雄！）
2、小說(shuō)里還有另一個(gè)關(guān)鍵人物--（“農民模樣的德國兵”）。將文中比較集中描寫(xiě)這一形象的語(yǔ)句找出來(lái)。
（學(xué)生找，PPT顯示）
“短短的制服遮不住那長(cháng)胳膊、長(cháng)脖子，他的腿也很長(cháng)，拿著(zhù)一桿像他一樣高的破槍。……他邊走邊用鼻子嗅著(zhù)。扁平的軍帽下，一張豬樣的黃臉東張西望。”
暫且撇開(kāi)政治，印象中，德國軍服帶有濃重的歐洲古典風(fēng)格，加上德國人高大的身材，該是很威武的。然而，卡爾維諾卻顛覆了這一形象。英雄和敵人都成了小丑，樹(shù)林成了集市--拍著(zhù)翅膀的成群的鴨子、不給讓路的山羊、性情溫順而固執的“花大姐”、漂亮的粉紅色小豬、又老又瘦的母雞……，戰爭的嚴肅與殘酷全都消解在嬉笑之中。
3、我們說(shuō)，戰爭是沉重與殘酷的，那么，卡爾維諾為什么要這么處理呢？
（學(xué)生討論，要點(diǎn)提示）
也許，米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》里所揭示的關(guān)于生活的態(tài)度能讓我們理解卡爾維諾的這種“減少沉重”的努力：
（PPT顯示）
輕，是對生活中無(wú)法躲避的沉重表現出來(lái)的一種苦澀的認可。
（二）輕逸與語(yǔ)言
1、我們接著(zhù)來(lái)看“輕逸與語(yǔ)言”。
（PPT顯示）
“德國兵繼續向上爬，樹(shù)枝越來(lái)越細，腳下的樹(shù)枝突然折斷，他掉了下來(lái)，差點(diǎn)砸在朱阿身上。這次朱阿不糊涂了，拔腿就跑，偽裝的樹(shù)枝掉了一地。德國兵摔在松軟的樹(shù)枝上，沒(méi)有受傷。”
你能從這段文字里品味出卡爾維諾努力實(shí)踐的語(yǔ)言的“輕逸”嗎？
（學(xué)生討論，要點(diǎn)提示）
沉重的德國兵爬上“越來(lái)越細”的樹(shù)枝，掉下來(lái)后竟然“摔在松軟的樹(shù)枝上”，著(zhù)實(shí)讓人費解--我想，勇敢無(wú)謂的抗日民眾肯定不會(huì )原諒作者如此低劣的道德情操！然而，正像米蘭昆德拉所說(shuō)的，恰恰是因為卡爾維諾深切地認識到戰爭的沉重，所以才去努力追求語(yǔ)言的輕逸，在悖逆中飛入另一個(gè)世界。卡爾維諾就像那只在枝頭輕快地跳來(lái)跳去的“火雞”，“挺起胸膛，一直保持著(zhù)開(kāi)屏的姿勢”，讓所有的沉重都落入自己的腳下，然后高傲地審視。
2、小說(shuō)中還有一處細節值得我們品味：
（PPT顯示）
“（朱阿）于是就繞到房子后面，走進(jìn)干草棚，在草堆下翻找起來(lái)。那里藏著(zhù)一桿老式雙筒獵槍和子彈袋。”
（要點(diǎn)提示）這讓我想起了卡爾維諾的《通向蜘蛛巢的小徑》，男孩把他從俄國兵那里偷來(lái)的槍藏在了只有他知道的蜘蛛巢里--蜘蛛網(wǎng)的輕逸將槍的沉重遮蔽了。朱阿把獵槍胡亂地藏到了干草堆里，是不是也可以這樣理解呢？
（三）輕逸與結構
1、最后，我們來(lái)看一下《牲畜林》的結構。有人將小說(shuō)的結構比作容器，好的容器承載豐盈的內涵，那么，《牲畜林》的容器是什么呢？（“牲畜林”）文中將“牲畜林”比作“諾亞方舟”，是不是有什么象征意義？
（學(xué)生討論，要點(diǎn)提示）
《圣經(jīng)》里有這么一則故事：上帝看到人類(lèi)的種種罪惡，深悔自己的創(chuàng )世之舉，決定用洪水淹沒(méi)大地，唯一幸免的是善良的諾亞一家。上帝吩咐他們建造一艘巨大的方舟，把所有的動(dòng)物，無(wú)論貴賤，天上飛的、地上跑的或爬的，都雌雄配對，帶上方舟。
《牲畜林》的主要情節集中在“像集市一般熱鬧非凡”的樹(shù)林里。灌木叢和樹(shù)林中有“膘肥體壯的公牛和大腹便便的母牛”，有山羊、大鵝、家兔、母雞、鴨子、小豬等等，當然還有它們善良樸素的主人。這也是否可以理解成逃避戰爭洪水的“諾亞方舟”呢？小說(shuō)結尾德國兵和那只兇惡的野貓在廝打中一起滾下了石崖--“諾亞方舟”拒絕任何罪惡，它承載著(zhù)善良與正義，等待洪水退去，迎接上帝賜予的凈土。
2、再來(lái)關(guān)注一下小說(shuō)的情節。朱阿每次舉起槍準備射擊時(shí)，總有人跳出來(lái)阻攔，瀏覽全文，數數總共有幾次？
（學(xué)生找，PPT顯示）
總共6次“延遲”：
“天哪！如果我想打死德國兵，遇難的卻是‘花大姐’，怎么辦？”
“朱阿，請你瞄準點(diǎn)。要是把我們的豬打死了，我們就什么也沒(méi)有了。”
“朱阿，不要殺死我的小羊，你只打死他，千萬(wàn)別打死我的羊。你瞄準點(diǎn)。”
“朱阿，”她說(shuō)，“你聽(tīng)我說(shuō)，如果你打死德國人，我就嫁給你。要是打死了我的火雞，我就割斷你的脖子。”
“朱阿，別打死我的兔子，反正德國人已經(jīng)把它拿走了。”
“朱阿，德國人拿走了我的雞，那是我在世界上唯一的財產(chǎn)，這已經(jīng)夠使我傷心的了。現在要是你把雞再打死，那我就更傷心了。”
這些童話(huà)式的情節連綴起來(lái)在結構上呈現出什么特點(diǎn)？
（學(xué)生討論，要點(diǎn)提示）
這種童話(huà)式的情節的起伏所形成的結構像一條在風(fēng)中飄舞的絲帶，于無(wú)形中消減了嚴肅與沉重。在這只“諾亞方舟”上，善良的人只關(guān)心動(dòng)物的安危，因為這是他們唯一的財產(chǎn)，他們要帶著(zhù)它們等待大洪水的退去。
三、總結拓展
60年代法國興起解構主義浪潮，要求打破陳舊滯后的秩序，包括社會(huì )道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規范、思維習慣以及集體無(wú)意識，從而建立新的更為合理的秩序。當我們從小說(shuō)里走出來(lái)，重新審視它的時(shí)候，是否也有一種被解構了的味道呢？《牲畜林》的背景是戰爭，我們卻幾乎嗅不到一絲血腥味，也看不到大義凜然的英雄形象。卡爾維諾在《未來(lái)千年文學(xué)備忘錄》中寫(xiě)道：
（PPT顯示）
“文學(xué)是一種存在的功能，追求輕松是對生活沉重感的反應。”
追求“輕逸”是對生活沉重的解構，是對戰爭的凈化。以這樣的方式反思戰爭，比純粹表現戰爭的沉重與殘酷顯得更有力量。
因此，這是一種包含著(zhù)深思熟慮的輕，并且，作為一種文學(xué)創(chuàng )作原則能夠在許多優(yōu)秀作品里得到驗證。比方說(shuō)詩(shī)仙李白在京師長(cháng)安僅被閑置于翰林院，非常不滿(mǎn)現狀，曾寫(xiě)《古朗月行》，隱而喻之。
（PPT顯示）
古朗月行
少時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)。
雙疑瑤臺境，飛在青云端。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？
仙人垂兩足，桂樹(shù)何團團？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀(guān)。
憂(yōu)來(lái)其如何，凄愴摧心肝。
現實(shí)的沉重感和月亮的輕逸、空懸感形成對照，產(chǎn)生了心理上的張力，呈現出藝術(shù)上的美感。
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