教學(xué)目標
1．感受愛(ài)斯梅拉達的人性美，分析伽西莫多眼淚的豐富內涵。
2．能夠認識人性這一永恒的話(huà)題，作出自己對人性美丑的理解。
3．學(xué)習多角度對比表現人物性格和主題的方法。
教學(xué)重點(diǎn)
感受愛(ài)斯梅拉達的人性美，分析伽西莫多眼淚的豐富內涵。
教學(xué)難點(diǎn)
在人性的看臺上，能分辨美與丑；培養學(xué)生追求美、憎惡丑的情感。
教學(xué)設計
兩課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一．導入
人性，是一個(gè)抽象而又具體的話(huà)題。生活的每一天，每一個(gè)瞬間，都在展示著(zhù)人性的復雜與豐富，美麗與丑陋。幾乎所有文學(xué)作品，都直接或間接地表現著(zhù)人性這個(gè)永恒的主題。解讀文學(xué)作品中的人性?xún)群瑢μ岣呶覀冋J識生活的能力，對凈化我們的靈魂，提升自己的道德境界都是十分重要的。 昨天我們學(xué)習了曹禺在《雷雨》中給大家展示的一段靈魂的對話(huà)，感受到了人性的復雜和美麗。今天，讓我們一起來(lái)到這個(gè)美與丑的看臺上，隨著(zhù)法國浪漫主義大師雨果一起走進(jìn)《巴黎圣母院》，走進(jìn)伽西莫多的“一滴眼淚”。
二．作家與背景介紹
1．雨果
雨果（l802～1885），19世紀前期積極浪漫主義文學(xué)運動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上杰出的資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng )作的主導思想是人道主義、反對暴力、以愛(ài)制“惡”。他的創(chuàng )作期長(cháng)達60年，是法國文學(xué)也是人類(lèi)文化的遺產(chǎn)。1827年發(fā)表劇本《克倫威爾》和《<克倫威爾>序言》，“序言”被稱(chēng)為法國浪漫主義戲劇運動(dòng)的宣言，是雨果極為重要的文藝論著(zhù)。代表作是：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等長(cháng)篇小說(shuō)。
2．《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》（1831）是雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)。它以離奇情節和對比手法寫(xiě)了一個(gè)發(fā)生在15世紀法國的故事：道貌岸然的巴黎圣母院副主教克羅德看到美麗的吉普賽女郎愛(ài)斯美拉達之后，被禁欲主義壓抑的的情欲蠢動(dòng)起來(lái)，瘋狂地想占有她。面目丑陋的敲鐘人伽西莫多也愛(ài)上了愛(ài)斯梅拉達。心地善良愛(ài)斯美拉達一往情深地愛(ài)上了救過(guò)自己的貴族公子弗比斯，又為了救窮詩(shī)人的命而宣布愿意和詩(shī)人結為夫妻，卻保持著(zhù)自己的純潔。在愛(ài)斯美拉達河弗比斯幽會(huì )時(shí)，道貌岸然的克洛德殺死了弗比斯，卻嫁禍于愛(ài)斯梅拉達，把她送上了絞刑架。從小被克洛德收養、對他惟命是從的伽西莫多，被養父的殘暴、無(wú)恥所激怒，把他從教堂地高塔上推了下去。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。
《一滴眼淚換一滴水》節選自《巴黎圣母院》，相關(guān)的情節是：伽西莫多在克洛德的唆使下，攔路劫走愛(ài)斯梅拉達，被官兵抓住，判受鞭刑。這是一個(gè)鞭刑的場(chǎng)面。
三、課文節選部分精讀
1．理清情節 ，分析討論情節結構
全書(shū)十一卷六十一章。節選的部分為原著(zhù)的第六卷第四章。可以分為這樣幾個(gè)部分：
第一部分(“這些觀(guān)眾……”到“他們并不怎么關(guān)心一個(gè)刑臺是否美觀(guān)”)：行刑前的格雷沃廣場(chǎng)。
作者對刑臺進(jìn)行了工筆的描繪。它既展示了后面情節展開(kāi)的環(huán)境，也是一幅社會(huì )風(fēng)俗畫(huà)的描繪，同時(shí)寫(xiě)出那些“傻瓜們”--圍觀(guān)群眾的無(wú)聊和庸俗。
第二部分(“犯人終于給綁在一輛車(chē)子后面帶來(lái)了”到“群眾終于大笑起來(lái)，小孩子們和姑娘們笑得格外厲害”)：伽西莫多受刑前的表現和圍觀(guān)群眾的態(tài)度。
伽西莫多近乎麻木地被捆綁到刑場(chǎng)上，任人擺布，絲毫也不反抗。我們完全可以肯定，他的內心思想一定在激烈地活動(dòng)著(zhù)：他可能會(huì )覺(jué)得自己是有罪的，理應受到這樣的懲罰；他也可能覺(jué)得自己是受指使的，罪并不在他，但那個(gè)指使他的人，是他的養父，是他最感激、最崇敬的人，因此他也覺(jué)得受懲罰的就應該是他。
迎接他的是人們無(wú)情的嘲笑，笑他是笨蛋，笑他愚蠢，笑他丑陋。大人在笑，孩子們也在笑；男人在笑，女人們也在笑。
第三部分(“最后劊子手用腳去踏輪盤(pán)”到“伽西莫多慢慢地睜開(kāi)眼睛”)：伽西莫多接受笞刑。
小說(shuō)比較具體細致地描寫(xiě)了行刑的全過(guò)程。既描寫(xiě)了沙特雷法庭施笞刑的大頭目比埃拉多爾得許施行笞刑的具體行為，又描寫(xiě)了伽西莫多受刑時(shí)痛苦、“蠢笨”的表情。
第四部分(“笞刑算是執行完了”到“向他投石子”)：圍觀(guān)群眾對伽西莫多的侮辱和詛咒。
這一部分集中寫(xiě)群眾對伽西莫多的厭惡，尤其是婦女們對他的憎恨，既有概括的敘述，又有具體的描寫(xiě)。婦女們?yōu)槭裁醋钤骱拶の髂嗄?自然是由于他的丑陋，但又不僅僅如此，作者是通過(guò)這些婦女的行為更有力地表現“中世紀的人民”的無(wú)知和缺少應有的善良。
第五部分(“伽西莫多雖然耳聾”到“甚至被人投石子”)：伽西莫多無(wú)奈的憤怒和希望的破滅。
在施刑人的鞭子下一直忍耐的伽西莫多，在雨點(diǎn)般的侮辱性的語(yǔ)句以及詛咒、嘲笑、叫罵和石子之中，終于被激怒了。可是他至多只能“對群眾投去恫嚇的眼光”，而得到的是“更加厲害起來(lái)”的“嘲罵和叫喊”。于是他就只能把憤怒、憎恨、失望表現在臉上和眼光之中。
他曾經(jīng)看到過(guò)希望：在他的養父、神甫克洛德孚羅洛騎著(zhù)騾子向他走來(lái)的時(shí)候。可是當神甫看到受刑的是伽西莫多的時(shí)候，“低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著(zhù)騾子急忙轉身走開(kāi)了”。伽西莫多只能繼續忍受人們的折磨。
第六部分(“突然他又帶著(zhù)加倍的失望在鎖鏈里掙扎”到“好極了，好極了! ”)：愛(ài)斯梅拉達給伽西莫多水喝。
這是全文最重要的一個(gè)場(chǎng)面，也是最感人的一個(gè)場(chǎng)面。
在無(wú)法忍耐的情況下，伽西莫多乞求人們給他水喝，可是回應他的仍然是侮辱和嘲笑。他第一次是用“動(dòng)物的咆哮”在要求，第二次是“用更加令人心碎的聲音”在喊，然后是“喘息著(zhù)喊了第三遍”。可見(jiàn)他已經(jīng)是耗盡了全部的精力，可是不但沒(méi)有得到人們的同情，反而遭到更嚴重的侮辱：有人把陰溝里泡過(guò)的海綿扔到他臉上，有人把破瓦罐扔到他的胸脯上，連一個(gè)老婦人也向他扔了一塊瓦片。
這時(shí)候出現了最震撼人的一幕：把裝著(zhù)水的葫蘆舉到伽西莫多的唇邊。小說(shuō)始終對照著(zhù)寫(xiě)兩個(gè)人物的行動(dòng)和心理：愛(ài)斯梅拉達走上前來(lái)，送水給喝，可是伽西莫多卻想把刑臺打個(gè)粉碎；愛(ài)斯梅拉達把水葫蘆舉到伽西莫多的唇邊，伽西莫多流出了平生的第一滴眼淚(這是自責和感激的淚水)；喝完水，伽西莫多想吻一吻愛(ài)斯梅拉達美麗的小手，愛(ài)斯梅拉達卻驚恐地把手縮了回去。
第二課時(shí)
[學(xué)習要點(diǎn)]：
1．人物形象分析；
2．了解小說(shuō)描寫(xiě)中的對比手法。
[學(xué)習內容與步驟]：
一、文本研習
討論分析：為什么一滴眼淚可以換來(lái)一滴水？
1．歸納分析：小說(shuō)中的對比描寫(xiě)
小說(shuō)用對比手法塑造了一組組構成對比的人物形象。副主教克洛德，道貌岸然而心如蛇蝎，唆使不明真相的伽西莫多攔路劫持愛(ài)斯梅拉達；事情敗露，讓伽西莫多承擔罪名；伽西莫多受刑，他卻漠不關(guān)心。伽西莫多外形丑怪而心地善良，受副主教克洛德指使劫持愛(ài)斯梅拉達，事情敗露，甘愿承擔罪名；愛(ài)斯梅拉達給他水喝，他充滿(mǎn)自責，心存感激。愛(ài)斯梅拉達和伽西莫多兩個(gè)人物，都心地仁慈，富有人情味，但一個(gè)美麗無(wú)比，一個(gè)極其丑陋。愛(ài)斯梅拉達與副主教也形成對比：克洛德邪惡，冷酷；愛(ài)斯梅拉達善良，富有同情心。克洛德唆使伽西莫多攔路劫持愛(ài)斯梅拉達，伽西莫多受刑，他漠不關(guān)心；愛(ài)斯梅拉達被伽西莫多攔路劫持，卻不計前仇，在眾人羞辱伽西莫多的情況下，給他喂水。愛(ài)斯梅拉達的行為還和群眾的態(tài)度形成對比；在伽西莫多受刑和要水喝時(shí)，群眾都無(wú)情地羞辱他，是愛(ài)斯梅拉達給伽西莫多喂水。小說(shuō)通過(guò)美和丑，善良和邪惡，崇高和卑下重重對比，揭示了真、善、美的真諦。
二、結構特點(diǎn)：小說(shuō)節選的這一部分，總體上就是一個(gè)大的場(chǎng)面描寫(xiě)。在這個(gè)大場(chǎng)面中，又有許多小的場(chǎng)面。在這些場(chǎng)面中，始終貫穿的是三個(gè)方面的內容：一是伽西莫多受刑的經(jīng)過(guò)和表現，一是圍觀(guān)群眾的表現和態(tài)度，一是作者的議論。開(kāi)始部分寫(xiě)了施刑者的行為，中間穿插了神甫的出現，最后又描寫(xiě)了愛(ài)斯梅拉達送水的場(chǎng)景。結構安排縱橫交錯，嚴謹而舒展。
3．討論：小說(shuō)中對人性美的描寫(xiě)體現在什么地方：
重點(diǎn)分析愛(ài)斯梅拉達送水給伽西莫多（63-67小節）的情節。
⑴愛(ài)斯梅拉達“像小孩害怕被野獸咬著(zhù)似的，驚恐地把手縮回去了。”她既然那么害怕伽西莫多，為什么又送水給他喝呢？
⑵說(shuō)說(shuō)對“充滿(mǎn)責怪和無(wú)限悲哀的眼光”一句意思的理解。
⑶“觀(guān)眾也都被感動(dòng)了，大家拍著(zhù)手喊道：‘好極了，好極了！’” 這樣寫(xiě)合理嗎？
小結：小說(shuō)不僅把外在美內在美統一的愛(ài)斯梅拉達與外表丑陋而內心美的伽西莫多進(jìn)行對照描寫(xiě)，也對照著(zhù)寫(xiě)群眾的表現：起先是嘲笑、侮辱伽西莫多，可是愛(ài)斯梅拉達給伽西莫多水喝的時(shí)候，又為這一動(dòng)人的情景而歡呼。那么這到底是歡呼還是起哄呢?從“那情景無(wú)論如何是很動(dòng)人的”、“觀(guān)眾也都被感動(dòng)了”等描述可以肯定，這是發(fā)自?xún)刃牡臍g呼，而不是起哄。那么這樣的描寫(xiě)是否和前面群眾一貫的態(tài)度相矛盾呢?在前文中，作者充分地表現了“中世紀的人民”的無(wú)知愚蠢和缺乏憐憫同情之心，并通過(guò)議論表達了自己對他們的不滿(mǎn)和諷刺。但這并不能說(shuō)明這些“中世紀的人民”完全喪失了最基本的人性。愛(ài)斯梅拉達的舉動(dòng)，喚醒了他們人性中的良知，是完全可以理解的。寫(xiě)愛(ài)斯梅拉達給仇人喂水，寫(xiě)民眾為之歡呼，正是對人性之美的呼喚。
思考：在伽西莫多受刑和愛(ài)斯梅拉達給伽西莫多喂水的兩個(gè)場(chǎng)面中，圍觀(guān)的人群分別有什么樣的表現？作者這樣描寫(xiě)的目的是什么？
一方面人們對伽西莫多受刑時(shí)的表現是：謾罵、侮辱和嘲笑，顯示了人性的自私和冷漠。
另一方面人們對愛(ài)斯梅達拉喂水時(shí)的表現：贊賞和歡呼，顯示了人性被美喚醒。
這樣寫(xiě)的目的;既是對美好人性的歌頌，也是對美好人性的呼喚，表現出了作者良好的愿望。
三、討論。
愛(ài)斯梅拉達給伽西莫多喂水的情節是全文的高潮，喂水之前，伽西莫多“滾出了一大顆眼淚”，眼淚“沿著(zhù)那長(cháng)時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來(lái)”。結合你的理解，想一想，伽西莫多為什么要滾出一大顆眼淚，這是什么樣的眼淚？這滴眼淚為什么能換來(lái)一滴水？
A．感激之淚：對愛(ài)斯梅拉達在他極其口渴時(shí)喂水他喝，充滿(mǎn)了無(wú)限感激。
B．自責之淚：伽西莫多原以為愛(ài)斯梅拉達上刑臺也是來(lái)報復他的，但是他錯了，他為自己誤解愛(ài)斯梅拉達而流下了自責之淚。
C．悔恨之淚：伽西莫多不辨好壞，聽(tīng)信克洛德孚羅洛的話(huà)，劫持愛(ài)斯梅拉達。他為自己的荒唐行徑感到悔恨。
D．開(kāi)心之淚：對愛(ài)斯梅拉達在被他劫持后，自己受鞭刑的時(shí)候，能幫助自己，覺(jué)得異常的開(kāi)心。
E．覺(jué)醒之淚：伽西莫多從愛(ài)斯梅拉達身上看到了希望，他既然知道劫持愛(ài)斯梅拉達不對，那么他也應該會(huì )想到克洛德孚羅洛行為的不當。
四．對話(huà)交流：
1、根據文章中人物的表現，我們能夠看出雨果對人性的何種思考？（可適當聯(lián)系雨果的其他作品）
研討思路：雨果對人性的追求和人道的關(guān)懷貫穿他的作品始終。“比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈”（雨果）。雨果在不遺余力地批判黑暗的社會(huì )以及丑惡的人性的同時(shí)，同樣唱出了一曲曲人性美的贊歌。雨果不僅在揭露、批判和思考，同時(shí)他也在憧憬和希望。應該按照出場(chǎng)人物分類(lèi)論述，不可一概而論。
參考答案：
可結合全書(shū)深入全面地分析。
愛(ài)斯梅拉達--美麗純潔，天真善良，坦率開(kāi)朗，多才多藝。在她身上集中體現了人性中最美好的一面。愛(ài)斯梅拉達是美的，她又美麗的外表和善良的人性。
伽西莫多--是作者根據“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存”的美學(xué)原則創(chuàng )造的人物形象，外形丑陋，但內心純真善良。伽西莫多是美的，他雖然外表丑陋，但是卻有善良的人性。
副主教克洛德--人性惡的標本。虛偽狠毒，道貌岸然，內心陰險。克洛德是丑的，他雖然披著(zhù)神甫的外衣，道貌岸然，卻有著(zhù)虛偽、冷酷、殘忍的本性。
觀(guān)刑群眾--缺乏理智和同情心，自私冷漠，體現了人的劣根性。圍觀(guān)的群眾是丑的，他們自私冷漠，沒(méi)有同情心。
2、文中觀(guān)刑的群眾與魯迅筆下的“看客”形象有何異同？
研討思路：聯(lián)系相關(guān)背景，具體國情具體分析。
參考答案：魯迅筆下的“看客”是麻木冷漠的群體形象，是缺乏民主平等自由思想啟蒙的中國社會(huì )中的特有現象。相對來(lái)說(shuō)，文中觀(guān)刑的群眾缺乏理智和同情心，自私冷漠，體現了人類(lèi)的劣根性，具有更普遍的意義。
3、課文中對人物的對比描寫(xiě)有哪些？
研討思路：從兩方面著(zhù)手--人物的自身內外以及人物之間的對比。
參考答案： （1）人物自身的對比（外表和內心）：伽西莫多與克洛德，一個(gè)是丑的外表卻有美的人性，一個(gè)道貌岸然卻陰險狠毒。
（2）人物之間的對比：伽西莫多和愛(ài)斯梅拉達，兩個(gè)人都有著(zhù)美的內心，卻一個(gè)外表奇丑無(wú)比，一個(gè)外表美若天仙；伽西莫多和克洛德，一個(gè)丑的外表蘊含著(zhù)美的內心，一個(gè)道貌岸然卻虛偽殘忍；愛(ài)斯梅拉達和克洛德，兩個(gè)人都有美的外衣，卻一個(gè)有美的內心，一個(gè)有丑的內心。
歸納：作者設置了這樣多重的對比，充分體現了人性的復雜，表現了人性中美與丑對立沖突的激烈，也表現了人性中美與丑的統一。
五．總結
“美與丑的分辨是一個(gè)很困難的過(guò)程，不能為表面的假象所迷惑。”小小的刑臺，既是對伽西莫多肉體的懲罰，又是對中世紀人們靈魂的拷問(wèn)。小小看臺，大千世界，人性的復雜、善惡、美丑展現無(wú)遺。愿我們每個(gè)人都能在人生美丑的看臺上，盡顯自身的精彩。
六、作業(yè)：
1．分析小說(shuō)中主要人物的性格特征
2．積累文學(xué)常識。
3、預習《辛德勒名單》。
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