《我與地壇》是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎，敘述多年來(lái)他在地壇公園沉思流連所觀(guān)察到的人生百態(tài)和對命運的感悟。“地壇”既是具體的活動(dòng)空間，在很大程度上，又等同于“世界”或“人生”。注意這一空間的象征性。
體味文章的敘述風(fēng)格。其一是傾訴的語(yǔ)氣。文章的大部分都是向老朋友講述自己生命體驗的那種娓娓而談的風(fēng)格，但到第七節，傾訴的對象忽然轉為地壇。注意這種因為情感強度的加重而導致的敘述方式的變化。其二是冥想的氛圍。敘述內容追隨著(zhù)敘述主體的觀(guān)察和沉思，對感性的一己體驗做了思辯性的抽象思考，同時(shí)采取了舒緩的句式和富于詩(shī)意的意象作為基本表達方式，這使文章整體上呈現出一種沉思默想的氛圍。
這篇文章最為人稱(chēng)道的地方在于對人類(lèi)普遍生存困境的追問(wèn)和思考。認真思考文中涉及的健全/殘疾、幸運/不幸、生/死、苦難/救贖等一系列生存悖論。尤其注意第五、六、七節中表現出的一種廣漠而悲憫的類(lèi)宗教情懷，這是作者超越困境的方式，也是作者借以俯瞰（回顧）人生和人世的立足點(diǎn)。也可以說(shuō)，這是這篇文章得以產(chǎn)生的原因。
史鐵生在20世紀60年代響應“上山下鄉”的號召，從北京來(lái)到陜西一個(gè)艱苦的農村插隊。正值“活到最狂妄的年齡上”，卻積勞成疾，下肢截癱。不公的命運似乎將史鐵生的精神擊垮。他身體殘疾，找不到工作，找不到出路。在萬(wàn)念俱灰時(shí)，他想到的只是一個(gè)字--“死”，“我一連幾小時(shí)專(zhuān)心致志地想關(guān)于死的事”，反復詢(xún)問(wèn)自己“為什么一定要活著(zhù)呢”。然而，在殘酷無(wú)情，痛苦無(wú)助的現實(shí)面前，地壇給予他生命的感悟。地壇中的一草一木和花蟲(chóng)雨露，無(wú)不透露著(zhù)生命的蓬勃與頑強，他從迷惘中清醒過(guò)來(lái)，從頹廢中振作起來(lái)，窺見(jiàn)到自身的存在，很快地想通了。他說(shuō)：“一個(gè)人的出生不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節目”。是啊！當一個(gè)人降臨到這個(gè)世上的同時(shí)，也向著(zhù)死亡邁進(jìn)，無(wú)論是誰(shuí)都無(wú)法改變這個(gè)規律。在死亡面前，與其讓它整天使我們惶恐，不如把它想好想透，想透了，就會(huì )丟掉煩躁與痛苦，留下坦然與寧靜，自強與快樂(lè )。
對作者而言，想通了“死”，接下來(lái)就是怎樣“活”的問(wèn)題了。歌德說(shuō)：“你若要喜歡你自己的價(jià)值，你就得為世界創(chuàng )造價(jià)值。”誰(shuí)都知道，對一個(gè)坐在輪椅上的殘疾人來(lái)說(shuō)，實(shí)現自身的價(jià)值將意味著(zhù)什么，然而史鐵生勇敢地接受了命運的挑戰。他像地壇一樣固執地堅持自己的位置，保留“任誰(shuí)也不能改變”的倔強性格；像風(fēng)雨中的燕子嘹亮地高歌，唱走“落莫”與“蒼涼”；像“蒼黑的古柏”將不屈的頭顱伸向天空……于是，他推著(zhù)輪椅艱難地跋涉在充滿(mǎn)荊棘和霧靄的征途上，感受生活中的生與死，愛(ài)與恨，善與惡，美與丑的最真切的撫摸，努力地悟出人生深刻的哲理和不可窒息的人性光芒，將流動(dòng)的熱血和博動(dòng)的心脈化作了一篇篇美文，彈奏出一個(gè)個(gè)生命的強音，召喚著(zhù)人們去探索和思考生命的本原和人生的真諦……
這位用輪椅承載著(zhù)生命之軀的殘疾人，在與命運的抗爭中，靈魂得到涅磐，戰勝死神，超越自我，真誠地面對生活，無(wú)比地熱愛(ài)生命，使自己活得有質(zhì)量，有尊嚴，有高度。
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