淺談中學(xué)生“說(shuō)”的能力的培養
政和二中 許文娥
現代語(yǔ)文教學(xué)理論認為，語(yǔ)文教學(xué)不能單純地傳授語(yǔ)文知識，應著(zhù)眼于語(yǔ)文素養--聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力的培養。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現，由于受現行的課堂教學(xué)組織形式和考試制度的影響，我們只重視讀寫(xiě)，不重視聽(tīng)說(shuō)，學(xué)生“說(shuō)”的能力最差。1980年6月9日葉圣陶先生在給《語(yǔ)文學(xué)習》編輯部的信中說(shuō)：“近來(lái)有幾位同志對我說(shuō)：你們討論語(yǔ)文教學(xué)，只談讀寫(xiě)，不顧聽(tīng)說(shuō)，實(shí)為一病。不善于聽(tīng)未必善于讀。不善于說(shuō)未必善于寫(xiě)。故而應當一把抓。”并且寫(xiě)了一篇短文載于《語(yǔ)文學(xué)習》1980年第七期，指出：“……現在教學(xué)生可不是要他們去應付考試，咱們是要他們掌握生活和工作的必要的本領(lǐng)。所以聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四樣應該同樣重視，都要讓他們受到最好的訓練。”這一段話(huà)強調了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四者并重的觀(guān)點(diǎn)以及加強聽(tīng)說(shuō)訓練的重要性。
提高“說(shuō)”的能力，不僅有利于提高語(yǔ)言能力，還能活躍思維，提高思維的敏捷度和應變能力，對提高交際能力，培養良好的人際關(guān)系，也有積極的作用。當今社會(huì )，是一個(gè)知識經(jīng)濟的社會(huì )，一個(gè)信息的社會(huì )，人與人之間交往日益密切，這是以往任何時(shí)代都無(wú)法比擬的。所以善于說(shuō)話(huà)在人們的日常生活、學(xué)習和工作中顯得尤為重要。所謂的善于說(shuō)話(huà)，葉老認為它并非世俗所說(shuō)的口齒伶俐，而是“精于思想，工于情感，富于表達。”說(shuō)的話(huà)要“合于倫理，都出于至誠”。
綜上所述，“說(shuō)”的訓練是萬(wàn)萬(wàn)不可忽視的。那么在語(yǔ)文教學(xué)中我們應該怎樣培養學(xué)生“說(shuō)”的能力？下面介紹一下“說(shuō)”的能力訓練的方法：
（一）激發(fā)“說(shuō)”的興趣
激發(fā)“說(shuō)”的興趣，是培養學(xué)生“說(shuō)”的能力的第一關(guān)。現代語(yǔ)文教學(xué)理論認為，語(yǔ)文教學(xué)不能單純的傳授語(yǔ)文知識，要鼓勵學(xué)生發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)，教學(xué)時(shí)教師可根據需要采用問(wèn)答法、討論法以激發(fā)學(xué)生積極的思考、大膽地闡述，還可把搶答賽、辯論賽引進(jìn)課堂，也可利用課前三分鐘讓學(xué)生上臺演講，平時(shí)還可以組織學(xué)生觀(guān)看大學(xué)生辯論賽的錄像，組織學(xué)生學(xué)習名家的演講辭，體會(huì )演講家的思想美、語(yǔ)言美和風(fēng)格美，從而激發(fā)學(xué)生“說(shuō)”的興趣。還可以講述一些口才杰出者的故事來(lái)激勵學(xué)生，像古代 孔 子、諸葛亮，現代的孫中山、周恩來(lái)，國外的林肯，他們都是以“語(yǔ)言”為武器，最終獲得巨大成功的典型，總之，應千方百計地激發(fā)學(xué)生對說(shuō)的興趣。
（二）豐富“說(shuō)”的內容
胸中有所積蓄，而后才能有所抒發(fā)。沒(méi)有對客觀(guān)事物的認識，就根本談不上口頭表達。“巧婦難為無(wú)米之炊”就是這個(gè)道理。
首先，辯證唯物主義認為，實(shí)踐是認識的來(lái)源，認識是客觀(guān)事物在人腦中的反映。因此，語(yǔ)文教師就要從實(shí)際出發(fā)，組織學(xué)生盡可能多地參加校內外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中多觀(guān)察、多動(dòng)腦，使自己的頭腦逐漸充實(shí)起來(lái)。為使充實(shí)的生活實(shí)踐不致于成為過(guò)眼煙云，最好的辦法是養成寫(xiě)觀(guān)察日記的習慣。葉圣陶先生早在1924年就強調過(guò)：“要敘述事物，必須先認識它們，了解他們，這惟有下功夫去觀(guān)察。觀(guān)察的目標在得其之際，就是要觀(guān)察所得的恰好與事物本身一樣。所以當排除一切成見(jiàn)與偏激，平心靜氣地與事物接觸。”（見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第369頁(yè)）這話(huà)至今仍未失其指導意義。
其次，要引導學(xué)生在重視實(shí)踐的同時(shí)，努力學(xué)習間接經(jīng)驗，獲得間接經(jīng)驗的重要手段就是讀書(shū)，讀書(shū)時(shí)要養成做讀書(shū)摘抄的好習慣。
蘇聯(lián)教育家加里寧曾說(shuō)，凡是對你相對價(jià)值較高的知識都應該好好記錄下來(lái)，以便一旦需要時(shí)可以拿出來(lái)使用，古今中外凡成大事者，無(wú)不是十分重視收集與積累資料的，如我國著(zhù)名歷史學(xué)家吳晗一生治學(xué)嚴謹，刻意搜集資料，曾記下各種卡片幾十萬(wàn)張。語(yǔ)文教師不僅要教育學(xué)生重視積累資料，而且還要指導學(xué)生學(xué)會(huì )積累資料的種種方法，這樣說(shuō)話(huà)時(shí)，材料問(wèn)題就不犯愁了。
（三）教給“說(shuō)”的方法
話(huà)雖人人都說(shuō)，但真正說(shuō)好卻很不容易。這里除有內容是否充實(shí)的問(wèn)題外，還有個(gè)很重要的問(wèn)題，即方法問(wèn)題。諸如怎樣發(fā)言才能準確且清晰，怎樣掌握語(yǔ)調、語(yǔ)句停頓，怎樣使說(shuō)話(huà)內容條理分明，怎樣恰當使用修辭手法，怎樣根據不同的目的、場(chǎng)合、對象來(lái)調整說(shuō)話(huà)內容以及如何運用表情、姿態(tài)手勢等以增強話(huà)語(yǔ)的表現力等方法問(wèn)題，語(yǔ)文教師都要結合課文的閱讀及聽(tīng)說(shuō)訓練的安排有計劃地教給學(xué)生，為學(xué)生所掌握。
（1）說(shuō)話(huà)的過(guò)程，是通過(guò)思維把語(yǔ)言按照規律組織起來(lái)，以表情達意的過(guò)程。因此，按葉圣陶的要求，教師應結合實(shí)例深入淺出地講點(diǎn)倫理學(xué)、文法、修辭學(xué)等方面知識，以求言語(yǔ)作品之完善。倫理學(xué)告訴我們思維遵循的基本途徑，違背了它，說(shuō)出的話(huà)則不規范；修辭學(xué)告訴我們運用語(yǔ)言的方式，違背了它，說(shuō)出的話(huà)則低效或無(wú)效。多數人說(shuō)話(huà)往往欠完美，指責起來(lái)雖有多端，但是總不出不合理、不規范、低效或無(wú)效這三項。當然懂得了以上三方面知識，說(shuō)話(huà)是否就會(huì )立刻完善起來(lái)了呢？也不盡然，還需要認真持續的訓練。
（2）要在講讀教學(xué)中有意識地教給學(xué)生運用語(yǔ)言的方法。例如《向沙漠進(jìn)軍》一課的教學(xué)，在說(shuō)話(huà)能力培養上可結合該課恰當使用修飾和限制詞語(yǔ)來(lái)準確解說(shuō)較復雜的事物，剖析深奧道理這一特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。文中“沙漠是人類(lèi)最頑強的自然敵人之一，有史以來(lái)，人類(lèi)就同沙漠不斷地斗爭”一句，是說(shuō)自然界與人的關(guān)系。“最頑強”一詞財表明沙漠危害的嚴重性，而又有長(cháng)期難以制服的特點(diǎn)。“不斷”一詞則表明人類(lèi)在最頑強的自然敵人之一--沙漠面前從未停止過(guò)斗爭。此句中的這兩個(gè)詞如果換成別的詞，便不會(huì )有這么好的表達效果。講清這個(gè)例子，學(xué)生就懂得了說(shuō)話(huà)用詞要準確的問(wèn)題。
同時(shí)，閱讀教學(xué)中要通過(guò)篇章結構的教學(xué)教給學(xué)生組織成話(huà)的方法。例如《故宮博物院》一文在介紹三大殿中的太和殿時(shí)，按空間順序由外到內，由中間到兩邊地寫(xiě)了太和殿的外觀(guān)和內部布局。這樣說(shuō)明事物，線(xiàn)索清晰，說(shuō)明詳盡，可供學(xué)生說(shuō)話(huà)借鑒。
（四）創(chuàng )造“說(shuō)”的機會(huì )
學(xué)生有了“說(shuō)”的興趣，腦子里有了較充實(shí)的“說(shuō)”的內容，掌握了基本的“說(shuō)”的方法，教師還要結合課本及其課后練習給學(xué)生創(chuàng )造“說(shuō)”的機會(huì )，以訓練學(xué)生“說(shuō)”的能力。只有這樣才能達到“知行合一，得心應手”的境界。（見(jiàn)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第605頁(yè)。）
（1）按課本的聽(tīng)說(shuō)訓練中安排的“說(shuō)”的項目和要求認真加以訓練，這里就不再贅述了。值得強調的是，教師要在教完每單元后自行設計“說(shuō)”的訓練教程（包括要求、題目、提示三部分）。例如七年級上冊語(yǔ)文第六單元（《皇帝的新裝》《盲孩子和他的影子》）可這樣設計“說(shuō)”的訓練。
要求：
①繼續培養“講故事” 的能力
②進(jìn)行“創(chuàng )造性復述”，要求“合理想象”。即：合原文中心之理，合生活發(fā)展之理，合生活實(shí)際之理。
題目：
①組織三位同學(xué)分角色（敘述者、盲孩子、影子）有感情地朗讀《盲孩子和他的影子》。
②創(chuàng )造性復述：將《皇帝的新裝》一文改為以騙子作第一人稱(chēng)來(lái)敘述。或緊接《皇帝的新裝》的結尾，以“游行大典之后”為題，進(jìn)行合理想象。
提示：
①第一題可在課文分析后進(jìn)行，以加深對課文的理解。
②第二題創(chuàng )造性復述是前面概括性復述的發(fā)展。不僅要忠于原文，而且要合理想象。因難度較大，可二者選一，最好教師先作示范。身教勝于言教。因此教師就必須身體力行，言傳身教，在示范中指導，在指導中示使學(xué)生能有章可循，有例可仿，興致趨濃，效果更佳。
（2）在閱讀教學(xué)中進(jìn)行聽(tīng)、讀、寫(xiě)作 能力訓練的同時(shí)，注意進(jìn)行“說(shuō)”的能力的訓練。如加強朗讀的指導與訓練，針對文章的內容確定朗讀的基調，或慷慨激昂，或舒緩低沉，抑揚頓挫恰如其分。讓學(xué)生讀出文章的情感和意境。葉老說(shuō)，“從前的人學(xué)習注重誦讀，只是把幾下篇文章讀得爛熟，自然而然就能夠下筆成文了。這個(gè)話(huà)好像有些神秘，說(shuō)穿了道理也很平常，原來(lái)這就是鍛煉語(yǔ)言習慣的意思。”當然，復述、背誦等的訓練也不容忽視；閱讀中還可以安排討論、口頭回答問(wèn)題等練習。
（3）作文課上，教師可組織學(xué)生進(jìn)行口頭審題選材練習；每學(xué)期的作文教學(xué)計劃內，可有計劃地安排口頭作文，以說(shuō)帶寫(xiě)；還可以搞師生共同口頭講評作文的練習。
（4）培養說(shuō)的能力，只靠課內是遠遠不夠的，還要大力開(kāi)展語(yǔ)文的第二課堂活動(dòng)，向學(xué)生推薦有益的讀物，揭示閱讀的方法，引導學(xué)生不斷擴大閱讀范圍，豐富了知識，開(kāi)拓了視野。在此基礎上組織故事會(huì )、朗誦會(huì )、演講會(huì )、讀書(shū)體會(huì )交流會(huì )等。
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