四、己所不欲，勿施于人
教學(xué)要點(diǎn):通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子,理解孔子理想人格的核心“仁”，。
1、教學(xué)重點(diǎn): 理解“什么是仁”“怎樣才能達到仁”“為什么這樣做就可以達到仁” 。
2、教學(xué)難點(diǎn)：思考孔子的仁的思想的現代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，圣人孔子從神壇上走了下來(lái)，我們看到了一位真誠、坦率的師者，看到了一位尊重學(xué)生個(gè)性的師者，看到了一位在學(xué)生心目中如日、如月、如天的師者，看到了一位讓學(xué)生感到“仰而彌高，鉆之彌堅”的師者，看到了一位充滿(mǎn)智慧的智者，正所謂“學(xué)高為師，德高為范”，他堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”。
走近他，我們會(huì )慢慢地感受到他那學(xué)識的廣博，道德的高尚，和藹的身影，親切的笑容，深睿的智慧。走近他，我們需要了解他的思想的內核--仁。
下面，我們將來(lái)了解一下仁說(shuō)的倡導者孔子對此是怎么解說(shuō)的。
二、結合注釋?zhuān)ㄗx全文
1、為下列加紅字注音。
樊遲 fán 皋陶gāo、yáo 弘毅hóng 枉 wǎng
學(xué)生集體誦讀。（活躍課堂氛圍）
其實(shí)，文言文的語(yǔ)感培養在很大程度上需要靠朗讀來(lái)完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生。“瘋狂語(yǔ)文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。
2、解釋下列加紅詞語(yǔ)在文章中的含義。
（1）天下歸仁 ______________贊許
（2）為仁由己 ______________靠
（3）請問(wèn)其目 ______________詳情
（4）回雖不敏 ______________資質(zhì)愚鈍
（5）請事斯語(yǔ)矣______________實(shí)行
（6）有一言而可以終身行之者乎 ______________字
（7）堯舜其猶病諸 ______________擔憂(yōu)
（8）能近取譬 ______________比方
（9）士不可以不弘毅 ______________抱負遠大，意志堅強
（10）死而后已 ______________停止
（11）不仁者不可以久處約 ______________貧困
（12）克己復禮為仁 _____________ 實(shí)現
3、找出下列句子中的通假字。
（1）問(wèn)知。子曰：'知人。' '知'通'智'
（2）舉直錯諸枉 '錯'通'措'
（3）鄉也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知 '鄉'通'向'
（4）知者利仁 '知'通'智'
4、明確下列句子的特殊句式或者特殊用法。
己欲立而立人，己欲達而達人：立、達為使動(dòng)用法。
仁以為己任：賓語(yǔ)前置語(yǔ)，正常語(yǔ)序為'以仁為己仁'。
文言句式：（1）何謂也 賓語(yǔ)前置句
（2）選于眾 狀語(yǔ)后置句
（3）有一言而可以終身行之者乎 定語(yǔ)后置句
（4）克己復禮為仁 判斷句
5、注意特殊詞語(yǔ)的用法。
諸、其
三、疏通文意，理解語(yǔ)句的大概意思。
1、【原文】 顏淵問(wèn)仁。子曰：'克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？'顏淵曰：'請問(wèn)其目？'子曰：'非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。'顏淵曰：'回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。'
【譯文】 顏淵問(wèn)仁。孔子說(shuō)：'用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點(diǎn)，普天下的人都會(huì )崇敬你、追隨你、向你學(xué)習。為崇高理想而奮斗要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？'顏淵說(shuō)：'請問(wèn)其詳？'孔子說(shuō)：'違反禮法的事不要看、不要聽(tīng)、不要說(shuō)、不要做。'顏淵說(shuō)：'我雖不才，愿照此辦理。'
2、【原文】 仲弓問(wèn)仁。子曰：'出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。'仲弓曰：'雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。'
【譯文】 仲弓問(wèn)仁。孔子說(shuō)：'出門(mén)時(shí)要象會(huì )見(jiàn)貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當重大祭祀一樣嚴肅。自己不愿做的，不要強加于人。在諸侯國做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓說(shuō)：'我雖不才，愿照此辦理。'
3、【原文】 樊遲問(wèn)仁，子曰：'愛(ài)人。'問(wèn)智，子曰：'知人。'樊遲未達。子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直。'樊遲退，見(jiàn)子夏曰：'向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)智，子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直'，何謂也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣。'
【譯文】 樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō)：'對人慈愛(ài)。'問(wèn)智，孔子說(shuō)：'對人了解。'樊遲不理解。孔子說(shuō)：'以正壓邪，能使邪者正。'樊遲退出來(lái)，見(jiàn)子夏說(shuō)：'剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)什么是智，老師說(shuō)：'以正壓邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏說(shuō)：'這話(huà)很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷(xiāo)聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無(wú)影無(wú)蹤。'
4、【原文】 子貢問(wèn)曰：'有一言而可以終身行之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
【譯文】 子貢問(wèn)：'有一個(gè)字可以終身奉行嗎？'孔子說(shuō)：'那就是恕字吧？自己不愿意的，不要強加于人。'
5、【原文】子貢曰：'如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？'子曰：'何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
【譯文】 子貢說(shuō)：'如有人能讓百姓都得到實(shí)惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？'孔子說(shuō)：'豈止是仁人！必定是圣人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時(shí)先幫別人成功，自己想得到時(shí)先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實(shí)行仁的方法。'
6、【原文】 子曰：'仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'仁離我們很遠嗎？我想要仁，仁就來(lái)了。'
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？'
【譯文】 曾子說(shuō)：'有志者不可以不培養遠大的抱負、堅強的意志，因為責任重大而且道路遙遠。以實(shí)現全人類(lèi)和平友愛(ài)為自己的責任，這樣的責任不是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？'
8、【原文】 子曰：'志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'志士仁人中，沒(méi)有貪生怕死出賣(mài)正義的人，卻有舍生忘死維護正義的人。'
9、【原文】 子曰：'不仁者，不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，智者利仁。'
【譯文】 孔子說(shuō)：'品質(zhì)惡劣的人，忍受不了貧窮，享受不了快樂(lè )。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計得精明的人利用仁。'
四、文本解讀：
從大家的討論中，我們大致可以知道這其實(shí)是一種推己及人、寬以待人的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn)換位思考，多一些寬容，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。
請大家結合我們找出來(lái)的句子，用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達到仁，施行仁后會(huì )怎么樣。
1、什么是仁
仁就是要克制自己，回復到禮的規定。就是在平時(shí)不要自己不想要的東西強加給別人，就是自己要站得住就得幫別人站得住，自己想要通達就使別人先通達。
2、當大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來(lái)，讓我們再一次與孔子親密接觸，看看我們應該怎樣在現實(shí)生活中運用“仁”學(xué)。
（1）克己復禮：克制自己，回復到禮的規定。
生活中，我們都會(huì )有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如教學(xué)樓前的山茶花開(kāi)了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，學(xué)校的規章制度里面有明確的規定：不得損壞公物，茶花是公物，所以我們就得抵住誘惑，這樣做就是仁了。
（2）己所不欲，勿施于人
生活中，我們總是希望別人對我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對別人好一點(diǎn)。說(shuō)一點(diǎn)最簡(jiǎn)單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過(guò)，我們是否也曾關(guān)心過(guò)老師，關(guān)注過(guò)老師，理解老師內心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛(ài)，一點(diǎn)理解……或許，從今天開(kāi)始，當我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話(huà)：己所不欲，勿施于人。
（3）愛(ài)人
仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛生默默奉獻的陳秀金老師，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的生管老師，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線(xiàn)的門(mén)衛老師……當你再次遇見(jiàn)他們時(shí)，請問(wèn)一聲好，請給他們一個(gè)微笑，這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。
（4）己欲立而立人，己欲達而達人。
當你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話(huà)，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應該學(xué)會(huì )推己及人，我們想到的，別人也會(huì )想到；我們想做的，別人也會(huì )有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來(lái)面對他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì )就和諧了。
總結：學(xué)以致用。
了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開(kāi)始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那么，以我們?yōu)橹行模艘惨晕覀優(yōu)榘駱樱@樣，和諧校園又怎么可能建設不起來(lái)呢？
3、孔子的“仁”的學(xué)說(shuō)蘊含著(zhù)哪些值得弘揚的思想精華？
明確：第一，孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現代仍然具有巨大的意義，它意味著(zhù)，我們不是在他人對我們好的情況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無(wú)條件的對他人好，只根據自己的心來(lái)體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。
第二，“克己復禮為仁”的思想對現代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時(shí)候，人都是社會(huì )性的動(dòng)物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規范。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內容，但它嚴于律己的基本精神也有值得繼承的方面。
總結：從生活到智慧，從智慧到著(zhù)書(shū)立說(shuō)，從文本再到生活，今天我們在汲取先圣的生存智慧的營(yíng)養，明天，我們雖然不能成為圣人，但我們絕對可以說(shuō)我們一直正在沿著(zhù)圣人為我們描繪的藍圖在建設和發(fā)展著(zhù)我們的文化，再此，請讓我們再一次用真誠來(lái)朗讀這么幾句話(huà)：克己復禮；非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；己所不欲，勿施于人；舉直錯諸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲達而達人；無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁；仁者安仁，知者利仁。
同學(xué)們，大家心中一定有這樣的疑問(wèn)：選修課應該如何讀，應該讀什么？這邊，我想說(shuō)：讀好選修課，要靠手腦口；時(shí)間要用足，背誦要落實(shí)；習慣須養成，知識重遷移；開(kāi)啟青春門(mén)，邁好人生路。
五、作業(yè)
1、請同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談'仁'的內涵。
從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規定。具體地來(lái)談，就是'非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)'。從處世的角度來(lái)看，'仁'就是對他人的關(guān)懷，即能夠設身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，'仁'的基本含義即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述為'恕'，或者'忠恕'。
2、如何才能夠實(shí)現'仁'呢？
己欲立而立人，己欲達而達人。實(shí)現'仁'關(guān)鍵是將心比心、推己及人。
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