“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”
--我理想的課堂
楊 奇
我們的教育擔負著(zhù)培養21世紀人才的重擔，我們現在的教育觀(guān)教學(xué)觀(guān)，以及在其指導下所呈現出的教學(xué)模式、教學(xué)方法直接影響我們的課堂效率和未來(lái)人才的素質(zhì)。尤其在2009年6月江蘇省教育廳的“五嚴”規定和9月初《補充說(shuō)明》剛剛發(fā)布的新形勢下，如何站在提高課堂效率和培養世紀人才的高度去改革課堂教學(xué)，如何用素質(zhì)教育的思想去指導和改革課堂教學(xué)，下面我就談一談自己心中的理想的課堂幾點(diǎn)不成熟的想法。
一、理想的課堂要有一段精心準備的導語(yǔ)
在語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)中，我認為導語(yǔ)設計藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的重要環(huán)節，是“開(kāi)山的第一炮”，是“打鼓的第一槌”。它象磁石，能深深地吸引學(xué)生；象鑰匙，悄悄地開(kāi)啟學(xué)生的心扉；象細雨，滋潤著(zhù)每一位學(xué)生。它能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，能激起他們的求知欲望，為學(xué)習新課打下良好的心理基礎。
導語(yǔ)形式多樣，不拘一格，但總原則是要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，撥動(dòng)其思維之弦，讓學(xué)生以最佳的興奮狀態(tài)投入到課堂學(xué)習活動(dòng)中。導語(yǔ)應與講課內容相關(guān)，力求語(yǔ)言生動(dòng)，有啟發(fā)性、渲染性與挑戰性，讓學(xué)生在輕松、有趣的氛圍中有所思有所得。
（一）文學(xué)獨白，透視焦點(diǎn)
教師先用精確簡(jiǎn)練的語(yǔ)句介紹課文的主要內容或動(dòng)人情節，使學(xué)生對課文有大致的了解，以喚起強烈的求知欲，從而達到攫人心魂的藝術(shù)效果。有位教師講《祝福》時(shí)，如此導入：大雪漫天，狂風(fēng)怒吼，爆竹聲聲。在現代文學(xué)人物畫(huà)廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發(fā)蓬松、目光呆滯的四十歲上下的女人。那又瘦又長(cháng)的左手提著(zhù)一個(gè)裝著(zhù)破碗的竹籃，干枯的右手拄著(zhù)一根下端開(kāi)裂的長(cháng)竹竿。她，就是祥林嫂--魯迅著(zhù)名小說(shuō)《祝福》中的主人公，一個(gè)慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國農村勞動(dòng)婦女的典型形象。今天我們就來(lái)學(xué)習魯迅先生的《祝福》。教師通過(guò)焦點(diǎn)透視，用精煉的語(yǔ)言高度概括了小說(shuō)中的主要人物--祥林嫂的形象。
（二）音樂(lè )渲染，先聲奪人
利用音響、幻燈、電視、電影等設計的導語(yǔ)導入，集聽(tīng)、看、思于一體，效果可想而知。它既可以調動(dòng)學(xué)生的注意力，還可以培養學(xué)生的審美能力，提高他們感受美、理解美的能力。音樂(lè )猶如“內在的海洋”，雖無(wú)洶涌的波瀾，卻能滲透到人的靈魂深處，使人賞心悅目，心曠神怡。有位教師講李清照的《一剪梅》時(shí)，這樣導入：宋代女詞人李清照，以其清新的筆調，細膩的風(fēng)格，寫(xiě)出了許多與眾不同的作品，其中有不少被譜成了現代歌曲。下面就讓我們一起來(lái)聽(tīng)一首李清照作詞的歌曲《一剪梅》。課在《一剪梅》的音樂(lè )聲及學(xué)生的吟唱中開(kāi)始。這樣導入，會(huì )引起學(xué)生思想感情的共鳴，從而收到先聲奪人的效果。
(三)設置懸念，激發(fā)興趣
懸念，就是給人們心理上造成一種強烈的想念和掛念，是對人們期待、渴望心理的強化。在電影、電視、文學(xué)等領(lǐng)域普遍運用，尤其記分表現在說(shuō)書(shū)和章回小說(shuō)上。每當一到精彩之處，總有“欲知后事如何，請聽(tīng)下回分解”之味。懸念式導語(yǔ)也是利用學(xué)生的期待、渴望和乞求等的心理，誘導他們對作品感興趣，高度集中他們的注意力和思維力，可吸引學(xué)生對知識的好奇心，從而激活學(xué)生的思維，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。如在講《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，可用如下的導語(yǔ)：封建專(zhuān)制社會(huì )，皇權威威，不可冒犯。有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽(tīng)而慘遭殺身之禍。伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，史遷蒙宮刑之辱，都是千古奇冤。可是鄒忌卻敢于批評齊威王偏信諂言，教育齊威王要從諫如流，他憑的是什么本領(lǐng)？
孔子說(shuō)得好：“不憤不啟，不悱不發(fā)”，當學(xué)生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時(shí)，教師才有可能激發(fā)他們的學(xué)習熱情，活躍他們的思維，收到事半功倍的效果。
(四)激情朗誦，意興盎然
激情，是人類(lèi)活動(dòng)的源泉。激情式導語(yǔ)的設計，就是要求上課初始，教師能用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言創(chuàng )設具體、生動(dòng)的情境，喚起學(xué)生的情感體驗，讓他們在激動(dòng)中開(kāi)始新的一課。我們可渲染氣氛，可描摹景物，可創(chuàng )設情境，可激發(fā)情感。如一位老師在講岳飛的《滿(mǎn)江紅》時(shí)，先不講詞的內容，而是先講岳飛墓前的對聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”以及岳飛精忠報國的事跡。隨后老師高聲朗誦氣壯山河的《滿(mǎn)江紅》詞。學(xué)生在對岳飛的懷念、崇敬以及滿(mǎn)懷著(zhù)的豪情，進(jìn)入了新課。激情式導語(yǔ)重在感染，以情動(dòng)人，以景引人。不僅落實(shí)了語(yǔ)文基礎知識，同時(shí)也提高了學(xué)生的道德觀(guān)、審美觀(guān)。
“過(guò)河要搭橋，爬高要架低。”從此岸到彼岸，從高處到低處都少不了過(guò)渡工具。要上好一堂課，有一組精心設計的導語(yǔ)作鋪墊作牽引是必要的。“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，我想我們每位老師都有自己的“一個(gè)”！
二、理想的課堂要有一定的思考點(diǎn)
思考點(diǎn)，是一堂課的靈魂的凝聚，是一堂課的張力所在，是一堂課的文化品位，是一堂課的價(jià)值取向的定位，是對學(xué)生主體的思維的激活，它不僅能喚醒學(xué)習主體的心智，而且能開(kāi)啟學(xué)習主體的腦筋，在有限的時(shí)間里獲得事半功倍的效果。在思考點(diǎn)的確立上，也應當培養學(xué)生的批判性反思的能力，讓學(xué)生的獨立思考得到充分的體現。
講解史鐵生《我與地壇》一文，“理解、體味作者對‘生命’的感悟”是課堂教學(xué)的主體內容，是課堂教學(xué)的一根主線(xiàn)，依循全文的整體思路：追尋，解答。就當確立這樣的三個(gè)思考點(diǎn)，一是“我該不該去死？”二是“我為什么要出生？”三是“我應當怎樣活？”前兩個(gè)問(wèn)題是鋪墊，是過(guò)渡，而且文中有具體的回答，是作者“想了好幾年”而終于想明白了的。因此，對第三個(gè)問(wèn)題的思考就成了問(wèn)題中的問(wèn)題。“怎樣活？”以引出如下問(wèn)題：為了什么活下去？以什么樣的精神狀態(tài)活下去？怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運？如何面對命運--是本文追尋和思考的核心。全文的三個(gè)問(wèn)題，也就是三個(gè)層面：死，生，愛(ài)。不論是景物描寫(xiě)，還是對母親的懷念，都是附著(zhù)于這三個(gè)問(wèn)題的痛苦思考和深刻領(lǐng)悟的。
再如杜甫《兵車(chē)行》，前文有“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，后文有“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，從“人哭”到“鬼哭”，這其間的轉化，就在于“戰爭”，就此可引導學(xué)生思考“戰爭的危害性”，僅《兵車(chē)行》一詩(shī)，就有很多相關(guān)的句子，寫(xiě)出了戰爭對生命的殘毀，對經(jīng)濟的破壞，對生育觀(guān)念的改變，對人的心靈和精神的挫敗。如果僅只對詩(shī)歌內容歸結到“真實(shí)而深刻地揭露了唐玄宗窮兵黷武政策給人民帶來(lái)的深重苦難”，則是對《兵車(chē)行》這一文本的深刻要義挖掘不夠，點(diǎn)而不破，破而不透。思考點(diǎn)的延展性，是問(wèn)題提出的質(zhì)的取向。
當然，問(wèn)題設計要難易適中，符合學(xué)生的認知水平。就好像籃球圈距離地面高3.5米，是十分科學(xué)的。高了，總是投不進(jìn)，就會(huì )打擊人的積極性；矮了，人人能扣籃，就沒(méi)有成就感。
三、理想的課堂要有一定的自主學(xué)習的時(shí)間
目前，世界教育研究有一個(gè)共同鮮明的主題是“兒童參與”，然而兒童參與在中國的教育界卻始終是一件非常困難的事情。在長(cháng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現：如果沒(méi)有學(xué)生的主動(dòng)而充分地參與，新的課程改革和素質(zhì)教育就很難落實(shí)到位，也就很難推向深入。基于這種思考，我們提出并開(kāi)展了參與教育，通過(guò)積極創(chuàng )設一種參與的氛圍和平臺，培養學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)探究、主動(dòng)創(chuàng )新的精神和品質(zhì)，面向全體，全員參與，在參與中快樂(lè )體驗、全面發(fā)展，形成良好的參與習慣和價(jià)值觀(guān)，為一生幸福做準備。
課堂上，教師要走下講臺，關(guān)注每一名學(xué)生的成長(cháng)，放心、放手，把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生足夠的探索空間，成為學(xué)生知識構建的引路人，把學(xué)習、思維、創(chuàng )新的主權還給了學(xué)生，學(xué)生真正成為學(xué)習的主人。學(xué)生從自主探究、同伴合作、自由匯報中真切地感受到了學(xué)習的快樂(lè )，課堂不再是教師死板的講堂，而成為學(xué)生快樂(lè )的學(xué)堂。
在自主學(xué)習的課堂上，學(xué)生的童真被完全釋放了出來(lái)，改變了以往課堂“萬(wàn)馬齊喑”、“井然有序”的窘境，造就了“萬(wàn)紫千紅”的可喜場(chǎng)面，使學(xué)生智慧如泉水涌出，創(chuàng )新能力被最大限度地激活與釋放。學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生有了真誠交流的機會(huì )，有了自由選擇的權力，有了享受成功的快意。
有人說(shuō)過(guò)：“世界上許多的事情是可以等待的，是可以重來(lái)的；惟獨兒童的生長(cháng)和發(fā)展是不能等待的，是不可重來(lái)的。”老師把學(xué)生管住，讓學(xué)生聽(tīng)話(huà)是死的教育，而我們俯下身子聽(tīng)學(xué)生的話(huà)才是活的教育。蘇霍姆林斯基提出，不要讓學(xué)生為分數而奮斗，決不能讓分數成為學(xué)生的鐐銬！所以，我們實(shí)施參與教育，不單純追求學(xué)生考一個(gè)高分數，而是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面提高，讓學(xué)生全面發(fā)展。希望通過(guò)各種努力幫助孩子們打造一個(gè)值得回憶的金色童年，讓學(xué)生快樂(lè )地學(xué)習成長(cháng)，為一生幸福做準備。
讓學(xué)生在體驗中快樂(lè )成長(cháng)吧！
四、理想的課堂要有一定的練習題
為了充分發(fā)揮課堂教學(xué)的功能，我們除了研究課堂教學(xué)藝術(shù)之外，還要研究怎樣發(fā)揮練習的作用，即如何精心設計練習，如何把練習放在最需要的、最能發(fā)揮作用的地方，如何做到適逢其時(shí)，施展其用，時(shí)量適當，恰到好處等等。總的來(lái)說(shuō)，安排練習的原則是適應教學(xué)的需要，因為練習是課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。沒(méi)有練習的課堂必定落空。
練習有利于學(xué)生對未知的探索，有利于學(xué)生對難點(diǎn)知識的突破，有利于學(xué)生對所學(xué)知識的拓展，應盡量新穎，有針對性，有層次性，有探究性，有遷移性（陳文彩老師上《葡萄月令》一課即如此），有質(zhì)疑性（教師要充分發(fā)揚民主和科學(xué)的精神，在練習設計上讓學(xué)生參與，鼓動(dòng)學(xué)生大膽質(zhì)疑，設計的練習具有開(kāi)放性，如在講述《雷雨》一文時(shí)，設計了這樣一個(gè)練習：我們把周樸園說(shuō)成是冷血動(dòng)物，但當魯大海被周家的仆人毒打時(shí)，周樸園厲聲呵斥“不要打人”，這樣矛盾嗎？學(xué)生對此也是各抒己見(jiàn)，我并沒(méi)有馬上下結論，最后向學(xué)生說(shuō)了一句話(huà)：“人性是復雜的，我們看待一個(gè)人，要看他的善性多一點(diǎn)還是惡性多一點(diǎn)。”--這個(gè)問(wèn)題的設置，便于引發(fā)學(xué)生向更深層次思考。
五、理想的課堂要有一定的贊美
莎士比亞說(shuō)：“贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光。”人人都渴望受到贊美，對于各個(gè)方面都還處于形成階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種渴望就更加的強烈。同學(xué)們幼小脆弱的心靈需要我們愛(ài)的澆灌才能茁壯的成長(cháng)。真誠的贊美，就是最好的甘露，贊美是肯定，是賞識，而賞識是人不斷奮進(jìn)的動(dòng)力，它能幫助孩子找回自信心，樹(shù)立信心。心理學(xué)家指出，當一個(gè)人得到賞識時(shí)，他心里就有了一種成就感，就會(huì )對未來(lái)充滿(mǎn)了信心。而一個(gè)有信心的人，會(huì )更積極地投入到工作和學(xué)習中去。很多老師都有這樣的體會(huì )：“好學(xué)生是夸出來(lái)的”。作為語(yǔ)文老師，一定要知道充分利用教育資源，在其他學(xué)生面前中肯的贊美他的行為和思想，叫他知道你對他的關(guān)注，叫他知道你對他的關(guān)懷，是發(fā)自?xún)刃牡膶θ说淖鹬亍！坝H其師”，才能“信其道”啊！
一個(gè)孩子如果生活在鼓勵之中，他就學(xué)會(huì )了自信；如果生活在表?yè)P之中，他就學(xué)會(huì )了感激；如果生活在接受之中，他就學(xué)會(huì )了愛(ài)；如果生活在認可之中，他就學(xué)會(huì )了自愛(ài)；如果生活在承認之中，他就學(xué)會(huì )了要有一個(gè)目標。在教書(shū)育人中，要用愛(ài)心去教育學(xué)生，不論是優(yōu)生還是后進(jìn)生，我們都必須懷著(zhù)一顆接納的心，去挖掘孩子們身上的優(yōu)點(diǎn)。特別是后進(jìn)生，更要“偏愛(ài)”他們，因為他們更需要愛(ài)的陽(yáng)光雨露，更需要我們用愛(ài)心去滋潤他們健康成長(cháng)。后進(jìn)生本來(lái)就自卑，得到的鼓勵少之又少，所以他們對自己也越來(lái)越失望了。課堂上老師講得唾沫亂飛，偏偏有一些偷看小說(shuō)，東張西望，“身在曹營(yíng)心在漢”，耷拉腦袋，精神不振，甚至進(jìn)入夢(mèng)鄉的，往往就是這些同學(xué)。其實(shí)，后進(jìn)生都渴望進(jìn)步，他們在苦苦探索前進(jìn)的方向。他們就像在黑夜里摸黑走路的人，有火把才能找到前進(jìn)的路。而這把火把就是我們語(yǔ)文老師的賞識和鼓勵。
有一句話(huà)說(shuō)得很對叫：“真正想要她人做事的唯一辦法是--給他想要的東西。”在課堂上如果你想要一個(gè)學(xué)生坐好，那么你表?yè)P一個(gè)他坐的好，比批評他沒(méi)坐好更有效果，應為你給了他所想要的。學(xué)生不是物品，也許某個(gè)孩子因為你的 “你行”“你能行”“你讀的真好”“進(jìn)步真大”的鼓勵贊美，在某一天，你會(huì )發(fā)現，他真的做得很好，他真的認真聽(tīng)你的語(yǔ)文課，真的只聽(tīng)你的語(yǔ)文課，也許，你的一句不經(jīng)意的鼓勵贊美還會(huì )改變他的一生。
套用我們淮海中學(xué)“精致課堂”基本要求中的一句話(huà)：它對于每一個(gè)學(xué)生是三冬的爐火、三伏的涼風(fēng)，是潤物無(wú)聲的細雨、乘風(fēng)破浪的風(fēng)帆。
六、理想的課堂要有濃濃的情感教育
我認為高中課堂還承載著(zhù)陶冶學(xué)生情操，培養學(xué)生美好情感，培養學(xué)生高尚品質(zhì)的任務(wù)。我要求學(xué)生尊重語(yǔ)文，熱愛(ài)沉淀中外精華的文化，更引導學(xué)生從篇篇文章中去尋找做人的道理。《我與地壇》的史鐵生“專(zhuān)業(yè)是寫(xiě)作，業(yè)余是生病”，生命不止，奮斗不息；《假如給我三天光明》中，海倫.凱勒，一個(gè)度過(guò)了生命的88個(gè)春秋，卻熬過(guò)了87年無(wú)光、無(wú)色、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤絕歲月的弱女子，卻時(shí)刻努力著(zhù)給人類(lèi)帶來(lái)光明：《屈原列傳》中，屈原懷古，身投汩羅以死，為的只是“人又能以身之察察，受物之汶汶者乎？”；《信陵君竊符救趙》中，魏公子無(wú)忌，迎侯生，訪(fǎng)朱亥，竊符救趙，好一個(gè)禮賢下士，恪守信義的謙謙君子。這些文章，這些美好的人物，我生動(dòng)的講述有關(guān)他們的故事，希望這些高尚之人的美好情感滋潤學(xué)生們的心田，這會(huì )讓他們一生受用不盡。又如阿Q、華老栓、陳奐生、周樸園、甚至格里高爾、別里科夫、瑪蒂爾德、老葛朗臺，以哪一個(gè)不是寄寓著(zhù)作者真、善、美的情感？又哪一個(gè)不是給學(xué)生啟示著(zhù)做人的道理呢？
其實(shí)，高中語(yǔ)文課堂承載的還不止這些，我告訴學(xué)生，在英語(yǔ)充斥我們每一個(gè)生活空間的時(shí)候，學(xué)習語(yǔ)文就是保護我們的母語(yǔ)，守護我們的根。還有對于我們教師而言，語(yǔ)文課堂也是讓我們不斷提高素質(zhì)的地方，更是讓我們收獲真情的地方，師生坦誠相對，這份與名利無(wú)關(guān)的感情彌足珍貴，當繁華落盡，回憶師生情誼，那份人生的財富又有多少人能夠擁有呢?承載著(zhù)上述內容和情感的課堂，是現階段我眼中的理想的高中語(yǔ)文課堂，也是現階段我們?yōu)橹畧讨?zhù)實(shí)踐的高中語(yǔ)文課堂！也許我的體會(huì )還不夠成熟，也許十年教學(xué)遠遠不夠，但可貴的是，我始終用心體會(huì )著(zhù)!路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！
七、理想的課堂，語(yǔ)文教師要有一定的人生境界
王國維有治學(xué)三境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。（在第一境后有人添加了“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”）這種形容，話(huà)中見(jiàn)精神，但也見(jiàn)艱難。原來(lái)我很贊同王國維的說(shuō)法，他寫(xiě)出我們的辛苦求索。后來(lái)，讀了富蘭克林的《美腿與丑腿》等文章，懂得了“苦了在于心”。我深深地反思：長(cháng)期以來(lái)，為了功利的高考，只領(lǐng)略到語(yǔ)文的苦辛，沒(méi)有發(fā)現語(yǔ)文的美，沒(méi)有發(fā)現語(yǔ)文的幸福。西西弗斯推著(zhù)巨石上山，別人看到他是痛苦的，而在他自己可能是快樂(lè )的。于是自己的心情一下子明朗，心胸也開(kāi)闊了許多。在此，我借用另外幾首詩(shī)來(lái)形容語(yǔ)文教學(xué)的境界。
觀(guān)書(shū)有感 朱熹
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。
課文要不斷注入活水，教學(xué)才會(huì )清澈。活水當然從不斷積累中來(lái)，熱情地讀書(shū)和深入地思考，熱情地關(guān)注生活，生命不息，活水不息，語(yǔ)文不息。
教書(shū)久了，容易自以為是，往往排斥他人，讓自己禁錮成一潭死水。在教學(xué)上不斷注入活水，就會(huì )發(fā)現語(yǔ)文教學(xué)是常教常新的。畢淑敏是這樣敘述他不同年齡段讀安徒生的《海的女兒》不同理解：8歲時(shí)為美麗可愛(ài)的公主居然變成水泡而淚流滿(mǎn)面，18歲時(shí)讀出了愛(ài)情，28歲時(shí)讀出了母愛(ài)，38歲時(shí)讀出了安徒生的心態(tài)，48歲時(shí)讀出來(lái)作者靈魂深處的感悟。她還設想待她58、68┅┅108歲時(shí)讀出更深的內涵來(lái)。可見(jiàn)，閱讀是常讀常新的，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不是一次性能完成的。再一個(gè)例子是，教讀《我與地壇》時(shí)，史鐵生對生命和母愛(ài)的表達，真切、濃烈、細膩，受強烈的感染，我們組織了深贊母愛(ài)活動(dòng)，有一個(gè)學(xué)生痛哭失聲，要他來(lái)表達，他卻說(shuō)：“我沒(méi)有媽媽?zhuān)瑡寢屪吡耍酉挛覀儾还堠┅边@堂課長(cháng)久地震動(dòng)著(zhù)我，啟示我教學(xué)要關(guān)注學(xué)生差異，相同的課文教法可能時(shí)時(shí)刷新。
教室可能只如半畝方塘大小，清水也只能作有限的展示，但在地下，活水連接著(zhù)一個(gè)無(wú)限的海洋。活水不斷，常教常新，此一境也。
題西林壁 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
幾十年來(lái)，語(yǔ)文界探索不斷，可謂“百花齊放，百家爭鳴”。從工具性到人文性的探討，從點(diǎn)撥探究法到情感熏陶法，從生活語(yǔ)文到激情語(yǔ)文到深度。┅┅流派眾多，風(fēng)格各異。以欣賞者的心態(tài)看，風(fēng)景哪邊都有好。見(jiàn)多識廣，拓展開(kāi)了自己的視野，有利于在比較中吸收，他山之石可以攻玉，自己也便成了其中的一座山丘，成為了別人眼中的一道風(fēng)景。
歌德說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是在和許多高尚的人談話(huà)。同理，去聽(tīng)一堂好課，就是在和許多高尚的人交流。交流就是走出個(gè)人狹小的圈子去看遠近高低各不同的山峰。桃花源再怎么好，也不能讓它將我們封閉。交流不是去嘲笑別人，提高自己；也不是抬高別人，貶低自己。而是要找到自我，找到自信。這樣，一座自我的山峰便逐漸亮麗。詩(shī)的后兩面三刀句改為：“不識廬山真面目，只愿身在此山中”更好。此二境也。
登飛來(lái)峰 王安石
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f(shuō)雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
站得高才能看得遠，看得深，看得全面。要達到崇高境界，首先要學(xué)會(huì )改變。有幾句話(huà)說(shuō)得好：你改變不了天氣，但可以改變心情；你改變不了現實(shí)，但可以塑造理想；你改變不了別人，但可以建樹(shù)自己。長(cháng)期以來(lái)，我們崇奉著(zhù)堅守自己，改變自己就變得更加艱難，因此覺(jué)解顯得尤為重要。房龍的《〈寬容〉序言》引入深思：文明的村落很快會(huì )成為無(wú)知的山谷，封閉在一層塔內，就會(huì )變成守舊老人。攀出山谷，視野開(kāi)闊，境界就得到提升。但是每個(gè)人各有自己的境界，人與人不完全相同。因而語(yǔ)文教師向著(zhù)最高層提升境界便難于言說(shuō)。為不至于再陷入迷惘，我只好借用馮友蘭先生的境界說(shuō)，把語(yǔ)文教學(xué)境界也劃分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這樣，我們目前所處的層級和要奮斗的目標便清晰了。“為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事，他不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，他所做的事就有了意義。教書(shū)多年了，我才明白古代的塾師為什么在教室和居室都掛著(zhù)孔子的塑像。王維的《山居秋暝》將他的人生境界提到了最高層。反過(guò)來(lái)說(shuō)，其實(shí)是人生境界的提高，讓人對作品、對語(yǔ)文的領(lǐng)悟加深了許多。“浮云不再遮慧眼，自緣身在最高層”此三境也。
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。” 期望有一天我也能站在塔的高層，“明月在胸，清泉在懷”，見(jiàn)到那“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之兮列如麻”的奇異景象。衷心希望我們每位老師都能呵護自己的理想，開(kāi)創(chuàng )教學(xué)的新天地。
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