何謂“科學(xué)之光”？
江蘇省木瀆高級中學(xué) 陳祥書(shū)
蘇教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)《語(yǔ)文必修五》第一專(zhuān)題，選編了六篇課文，并冠之以“科學(xué)之光”。當你認真讀完這六篇課文，請捫心自問(wèn)一下：何謂“科學(xué)之光”？或許，你未必就能說(shuō)得清楚，講得準確。依愚之見(jiàn)，當從以下三方面來(lái)理解：
從人類(lèi)探索來(lái)看，科學(xué)之光首先表現在科學(xué)態(tài)度上。具體一點(diǎn)，一是表現在實(shí)事求是上。比如《足下的文化與野草之美》的第五部分，專(zhuān)門(mén)講公園景觀(guān)設計的“幾點(diǎn)遺憾”：1、廢物利用不夠充分，2、舊有豐富的生態(tài)環(huán)境未能完全保留，3、原有結構沒(méi)能充分利用，4、加入了過(guò)分的景觀(guān)元素。顯然，在講它的優(yōu)點(diǎn)之后，還講它的缺憾，所表現出來(lái)的，不僅是一種求是的表現，更是一種求實(shí)的態(tài)度。二是表現在審慎嚴謹上。下列《<物種起源>緒論》中的有關(guān)論述，就能證明這一觀(guān)點(diǎn)：“我現在刊印的這個(gè)‘摘要'必然是不完善的”“我雖然時(shí)常注意，只信賴(lài)良好的證據，但是無(wú)疑錯誤還是會(huì )混入的。”其次表現在科學(xué)精神上。拓展一下，一是表現在勇于探索上。例如：人類(lèi)基因組計劃要測定人類(lèi)基因組30億個(gè)核苷酸的序列，闡明人類(lèi)基因組及所有基因的結構與功能，解讀人類(lèi)的全部遺傳信息。這不僅是一個(gè)浩大的艱巨工程，更是一個(gè)重大的科學(xué)難題。要想完成它，那可不是件容易的事情。沒(méi)有勇于探索的精神，那是難以想象的。二是表現在堅持真理上。譬如《<物種起源>緒論》第9節中的論述，就能說(shuō)明這一問(wèn)題：“我毫不懷疑地主張，許多自然學(xué)者直到最近還保持著(zhù)和我以前所保持的觀(guān)點(diǎn)--每一物種都是被獨立創(chuàng )造的觀(guān)點(diǎn)--是錯誤的。”為了追求真理，達爾文否定了自己以前的觀(guān)點(diǎn)；沒(méi)有堅持真理的精神，那是很難做到的。
就探索成果而言，科學(xué)之光主要體現在以下兩點(diǎn)：第一是揭示事物本質(zhì)。也就是說(shuō)，要揭示事物本身固有的根本屬性。一是揭示自然現象本質(zhì)。例如《斑紋》，從動(dòng)物的皮毛寫(xiě)起，主要介紹了動(dòng)物皮毛的紋樣，同時(shí)也介紹了其他自然和社會(huì )現象。它不僅包括動(dòng)物皮毛的花紋，人體、自然與人為的紋樣，而且還包括人類(lèi)勞作與動(dòng)物生存留下的印記以及冰花、河流等痕跡。通過(guò)介紹這些斑紋，作者揭示了斑紋的本質(zhì)：斑紋是自然的神奇與造物主的鬼斧神工。二是揭示社會(huì )現象本質(zhì)。譬如《景泰藍的制作》，抓住事物的主要特征，依次介紹了景泰藍的制作工藝：制胎-→掐絲-→點(diǎn)藍-→燒藍-→打磨-→鍍金。第二是反映事物規律。也就是要揭示事物之間內在的本質(zhì)聯(lián)系。一是反映自然事物規律。請看《斑紋》第六節中的有關(guān)內容，“斑紋起源于對一種簡(jiǎn)單圖案的特別嗜好：或直或曲的線(xiàn)條，大小不一的色塊，或者，就是一個(gè)普通的圓點(diǎn)，不斷地復制構成驚人的繁復的效果。重復，使圖案與圖案之間超越了和的累加，而演變?yōu)槌朔ǖ年P(guān)系。”這里，不僅描寫(xiě)了斑紋的特點(diǎn)，而且揭示了它排列呈現的規律。二是反映社會(huì )事物規律。像《景泰藍的制作》，抓住事物的內在聯(lián)系，按照制作程序來(lái)介紹工序。比如介紹“掐絲”，就根據工藝流程，依次介紹了粘絲-→燒焊-→酸煮-→清洗。又如介紹“點(diǎn)藍”，就依據工序過(guò)程，依次介紹了研磨色料-→篩選色料-→填上色料-→三填三燒。
從科學(xué)本身來(lái)說(shuō)，科學(xué)之光最先顯現在科學(xué)價(jià)值上。具體地說(shuō)，一是顯現在改造自然上。比方說(shuō)《足下的文化與野草之美》，以科學(xué)的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)為指導，以地形地貌、建筑原理為依據，以珍惜足下的文化、平常的文化為設計理念，以追求野草之美和人性之真為設計思想，使公園景觀(guān)設計富有個(gè)性，顯示了科學(xué)的價(jià)值。二是顯現在改造社會(huì )上。比如說(shuō)《南州六月荔枝丹》的12-14節，先介紹荔枝的產(chǎn)地和栽培歷史，然后從類(lèi)別、名目、內容和品種等方面介紹了荔枝譜，最后介紹荔枝的移植情況，并引用古詩(shī)文說(shuō)明荔枝北移的困難，為今后科學(xué)研究提供了新的課題。再者，顯現在科學(xué)發(fā)展上。一是顯現在科學(xué)普及上。譬如說(shuō)《南州六月荔枝丹》的主體部分，先介紹了荔枝殼的表面構造、色澤、外形、大小、重量，荔枝殼內的薄膜，荔枝肉的色味及荔枝的加工、貯藏，然后介紹了荔枝花的花期、花形、花色、花序和花蜜，最后介紹了荔枝的產(chǎn)地、品種、特性和生產(chǎn)情況。二是顯現在科技進(jìn)步上。例如說(shuō)，20世紀初期，人類(lèi)發(fā)現了生命的遺傳規律。50年代，科學(xué)家提出了DNA的雙螺旋模型。70年代，產(chǎn)生了克隆技術(shù)和轉基因技術(shù)。在這樣的背景下，人類(lèi)基因組計劃誕生了。《人類(lèi)基因組計劃及其意義》就是一篇介紹生命科學(xué)新發(fā)展的說(shuō)明文。它先總體介紹了什么是人類(lèi)基因組計劃，然后分述了這一計劃對生命科學(xué)研究與生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大意義，對社會(huì )生產(chǎn)和安全帶來(lái)的重要影響。
也許，科學(xué)之光所包含的內容，還遠不止這些。但就其核心內容，也無(wú)非就是這些。其中，最最重要的是兩點(diǎn)：一是科學(xué)精神，一是科學(xué)真理。沒(méi)有科學(xué)精神，就難有科學(xué)研究；沒(méi)有科學(xué)研究，就難有科學(xué)真理。當然，科學(xué)真理可以指導科學(xué)研究，科學(xué)研究也可以激發(fā)科學(xué)精神。
原載《考試報》（2007-2008學(xué)年①）
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