《花未眠》教案(人教版高一必修教學(xué)論文)

發(fā)布時(shí)間：2016-7-12 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

教學(xué)目標：

一、理解本文主旨：關(guān)于美與審美以及作者崇尚自然美的表述。

二、體味作者以自身感受起筆，以小見(jiàn)大，深入淺出的寫(xiě)法。

三、讓學(xué)生建立感受生活美的意識。

教學(xué)重點(diǎn)：

一、引導學(xué)生理解本文的主旨

二、善于通過(guò)語(yǔ)言，把握文章主旨

教學(xué)過(guò)程：

一、導入

“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著(zhù)名詞人蘇軾夜半醒來(lái)，面對寂然盛開(kāi)的海棠，留下的千古佳句。無(wú)獨有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫(xiě)下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。

人說(shuō)魯迅的文學(xué)如青銅器，張愛(ài)玲的是細致珠寶，沈從文的如明月流水，亨利米勒的似香檳開(kāi)瓶，日本著(zhù)名作家川端康成呢？有人說(shuō)如青花素瓦，有人說(shuō)像磨砂玻璃，透明而又迷蒙。讀川端康成的《花未眠》，只覺(jué)得素雅恬靜。

二、簡(jiǎn)介作者

川端康成（1899-1972），日本小說(shuō)家、散文家。幼年時(shí)父母相繼去世，分別由外祖父和舅父托養。1924年從東京帝國大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了作家生涯。小說(shuō)《伊豆的舞女》（1925）奠定了其在日本文壇的地位。代表作有《雪國》（1937）、《千只鶴》（1951）、《古都》（1957）等。它們“以豐富的感情，高超的技巧，表現了日本人的內心精華”，川端康成因此獲得1968年諾貝爾文學(xué)獎，他是繼泰戈爾之后，第二個(gè)獲此殊榮的東方作家。川端康成繼承了大和民族文學(xué)的古典美，并使其升華到美學(xué)境地。在文學(xué)領(lǐng)域中，他既是美的追求者，更是美的獲得者和傳播者。由于受佛教影響較深，故其作品常帶有消極悲觀(guān)情調。榮譽(yù)也不能解脫他思想的頹廢和空虛，1972年4月16日，他終于口含煤氣管自殺，終年73歲。

三、整體感知，理清思路

1、閱讀課文，思考下列問(wèn)題：

①“發(fā)現花未眠”，“我”為什么大吃一驚！

②由“花未眠”的新發(fā)現，作者感悟到了什么？

③作者又是從哪些方面來(lái)進(jìn)一步強化這種感悟的？

④作者感悟到的這幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)是不是孤立的？如果不是，那有何聯(lián)系？

明確：

①因為發(fā)現盛放的未眠之花格外的美。

②作者由此感悟到：a、自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。b、美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復陶冶的。c、藝術(shù)美與自然美是相通的。藝術(shù)美與自然美可以彼此融和，相得益彰。

③凝視插花，觀(guān)賞畫(huà)中花（當然不限于畫(huà)花的畫(huà)）。狗的形象，京都的晚霞引發(fā)的聯(lián)想，發(fā)現嵐山的美等方面不斷強化作者的這種發(fā)現美的機緣。

④不是。a、b、c這三個(gè)觀(guān)點(diǎn)其實(shí)告訴我們要發(fā)現存在的美，感受發(fā)現的美，創(chuàng )造有所發(fā)現的美。這也是課文的主旨所在。

2、理清思路，劃分層次

第一部分（1-2節）交代作者對美的認識，這種新發(fā)現的機緣。引起下文。

第二部分（3-5節）具體寫(xiě)作者的感悟。作者認為“自然的美是無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的”，“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(cháng)”。“美是邂逅所得，是親近所得。這需要反復陶冶的。”

第三部分（6-10節）從多角度、多方面審美體驗來(lái)不斷強化作者的感悟。

第四部分（11節）點(diǎn)題，照應開(kāi)頭。簡(jiǎn)約的語(yǔ)句包含豐富的意義。

四、深入揣摩

1、“花在夜間是不眠的。這是眾所周知的事。可我仿佛才明白過(guò)來(lái)。凌晨四點(diǎn)凝視海棠花，更覺(jué)得它美極了。它盛放，含有一種哀傷的美。”“可我仿佛才明白過(guò)來(lái)”，說(shuō)明了什么？為什么說(shuō)盛放的海棠花的美含有一種“哀傷”？

明確：說(shuō)明了“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(cháng)的”，“美是邂逅所得”。海棠花在夜間是不眠的，然而其盛放的美卻無(wú)人發(fā)現，無(wú)人欣賞，所以說(shuō)含有一種哀傷的美。

2、“如果說(shuō)一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì )不由自主地自語(yǔ)道：要活下去！”這話(huà)有何深刻含義？

明確：①一個(gè)微小的生命都要努力展現自己的美，作為人更要勇敢活下去。 ②人生是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程，也是一個(gè)不斷在有意或無(wú)意間錯過(guò)一些美好事物的過(guò)程。我們可能錯過(guò)了美的景色，美的音樂(lè )，錯過(guò)了山上那從沒(méi)有看過(guò)一眼的野花和小草，錯過(guò)了從我們身邊流淌過(guò)的清澈的小溪，但只要堅韌地活著(zhù)，就能不斷發(fā)現美。③我們要用畢生的不懈追求使有限的感受美的能力接近無(wú)限的自然美。

3、“人感受美的能力，既不是與時(shí)代同步前進(jìn)，也不是伴隨年齡而增長(cháng)。”“感受美的能力，發(fā)展到一定程度是比較容易的。” 、“美是邂逅所得，是親近所得。這是需要反復陶冶的。”這些話(huà)怎么理解。

明確：人感受美的能力，不是生來(lái)就有的，它需要后天的培養,熏陶，需要不斷陶冶。“美”是客觀(guān)存在的，但也同樣要有發(fā)現美的眼睛，有審美的能力，熱愛(ài)事物，親近事物，才能感受事物的美。“美”是一種不期而遇的心靈感應，是對美的事物的美的特征的一種頓悟。所以，只有熱愛(ài)自然，增強審美能力才能在邂逅之中捕捉“美”。時(shí)代的前進(jìn)，年齡的增長(cháng)，不會(huì )自動(dòng)增強人感受美的能力。

4、作者在第四段引述雷諾阿、米開(kāi)朗琪羅的例子，其意圖是什么？

明確：以這兩個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家為代表，說(shuō)明人對美的感受能力是有限的。（結合上下文，應從對美的感受能力的角度來(lái)理解，并注意兩人引言中的“死亡”及上文中的“無(wú)限”兩詞。“死亡”意味著(zhù)終結，意味著(zhù)“進(jìn)步”的停止，它跟前文中的“有限”是同樣的意思）。

5、第五節中作者為什么說(shuō)“一朵花也是好的”？

明確：“一朵花”也可以發(fā)展人感受美的能力，引發(fā)人發(fā)現自然美（注意第三段中“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現花的機緣”一句和本節中“一件古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開(kāi)光”一句，結合分析可知，這句話(huà)是從自然之物對于美的啟迪的角度而說(shuō)的。）

6、第7節“從羅丹的作品中可以體會(huì )到各種的手勢，從瑪伊約爾的作品中則可以領(lǐng)略到女人的肌膚。”第8節中說(shuō)小狗的形象嚇了“我”一跳，因為它與宗達所畫(huà)的小狗很相似。這些語(yǔ)句的含義是什么？

明確：這些語(yǔ)句說(shuō)明觀(guān)察仔細、具有寫(xiě)實(shí)精神的藝術(shù)作品可以使人領(lǐng)略藝術(shù)所反映出來(lái)的“原型”的美。簡(jiǎn)言之，我們可以從藝術(shù)作品中領(lǐng)略到自然的美。

7、作者寫(xiě)自己觀(guān)察晚霞時(shí)，聯(lián)想到長(cháng)次郎的名茶碗和坂本繁二郎的畫(huà)，又說(shuō)明了什么？

明確：說(shuō)明好的藝術(shù)作品是可以提高人對自然美的感悟能力的，自然之美與藝術(shù)之美是可以彼此融合，相得益彰的。

8、作者發(fā)現嵐山的美這個(gè)事例說(shuō)明了什么？

明確：美是親近所得。

9、作者為什么說(shuō)“我之發(fā)現花未眠，大概是由于我獨自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來(lái)的緣故吧？”

明確：因為這是“邂逅所得”，作者又沒(méi)有別的事來(lái)紛擾，有一種獨特的審美的氛圍，再加上作者獨到的審美能力，所以能有獨到的發(fā)現。

五、小結：

今天這堂課我們從川端康成的作品中學(xué)到了許多哲理。美是無(wú)處不在的，用作者的話(huà)說(shuō)就是要“發(fā)現存在的美，感受已經(jīng)發(fā)現的美，創(chuàng )造有所感受的美。”

同學(xué)們，你們在生活中曾邂逅了哪些美呢？大家可以暢所欲言。

（這一個(gè)環(huán)節很多學(xué)生可能一下子想不起來(lái)，教師可以就校園里某些存在的美先談一談，學(xué)生就會(huì )有所啟發(fā)的）