《〈張中丞傳〉后敘》教學(xué)設計
教學(xué)目標：
1、讀懂文意，辨識、說(shuō)明文中出現的文言實(shí)詞、虛詞、句式在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的含義和用法。
2、了解古代文學(xué)家韓愈，學(xué)習張巡和許遠的可貴精神。
3、認識本文敘事與議論并重的主要寫(xiě)作特色。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握課后練習中的幾組古今異義詞。
2、能翻譯一些比較重要的和特殊的句子。
教學(xué)難點(diǎn)：理解敘議結合的藝術(shù)特色和刻畫(huà)人物的細節描寫(xiě)。
教學(xué)方法：學(xué)生查找資料、自學(xué)為主；講練結合。
課時(shí)安排：2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
介紹作者；了解寫(xiě)作背景；通讀全文，把握知識點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：從《師說(shuō)》講起。
二、作者簡(jiǎn)介：
韓愈，唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽(yáng)人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，謚號“文”，后人尊稱(chēng)韓文公。
韓愈與柳宗元同為古文運動(dòng)的倡導者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來(lái)的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說(shuō)理透辟，氣勢充沛，結構嚴謹，語(yǔ)言精煉，對當時(shí)及后代的散文創(chuàng )作都有重大影響。有《昌黎先生文集
韓愈在政治上力主加強統一，反對藩鎮割據。思想上尊儒排佛，以孔孟道統的繼承者自居。他反對六朝以來(lái)的形式主義的駢偶文風(fēng)，大力提倡古文，和柳宗元共同領(lǐng)導了中唐古文運動(dòng)。
在詩(shī)文創(chuàng )作上，他有一整套理論。他認為道(即仁義)是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。提倡學(xué)習先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如，揚雄諸家作品。主張學(xué)古要在繼承傳統的基礎上創(chuàng )新。堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。重視作家的道德修養，提出養氣論，認為“氣盛則言之短長(cháng)與聲之高下者皆宜”。提出“不平則鳴’’的論點(diǎn)。認為作者對現實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。在作品風(fēng)格方面，他強調“奇”，以奇詭為善。
韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng )作，實(shí)現了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書(shū)、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，都有卓越的成就。敘事文在韓文中比重較大。其中學(xué)習儒家經(jīng)書(shū)的，如《平淮西碑》用《尚書(shū)》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語(yǔ)句奇重，酣暢淋漓；《畫(huà)記》直敘許多人物，寫(xiě)法脫化于《尚書(shū)顧命》、《周禮考工記梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳后序》，熔敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)習《史記》、《漢書(shū)》，描繪人物生動(dòng)奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。為友情深厚的文學(xué)家而作，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志銘》、《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。他的碑志文“隨事賦形，各肖其人”，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑志這種歷來(lái)枯燥無(wú)味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優(yōu)秀的傳記文學(xué)。《送孟東野序》、《送董邵南序》等贈序，手法多樣，使贈序發(fā)展成為一種富有文學(xué)性的實(shí)用性的文體。《答崔立之書(shū)》等書(shū)啟，因人陳詞，情真意切。韓文雄奇奔放，汪洋恣肆，“如長(cháng)江大河，渾浩流轉”(蘇洵《上歐陽(yáng)內翰書(shū)》)。深于立意，巧于構思，語(yǔ)言精練，富有創(chuàng )造性。但在大量墓碑和墓志銘中，也有一些“諛墓”之作，當時(shí)已受譏斥。抒情文中的祭文，一類(lèi)寫(xiě)骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類(lèi)寫(xiě)朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書(shū)信如《與孟東野書(shū)》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩(shī)序》之類(lèi)，完全出于虛構，接近傳奇小說(shuō)。
韓愈的散文氣勢充沛，縱橫開(kāi)闔，奇偶交錯，巧譬善喻，或詭譎，或嚴正，藝術(shù)特色多樣化，掃蕩了六朝以來(lái)柔靡的駢儷文風(fēng)。他善于揚棄前人語(yǔ)言，提煉當時(shí)的口語(yǔ)，推陳出新。他主張“文從字順”，創(chuàng )造了一種在口語(yǔ)基礎上提煉出來(lái)的書(shū)面散文語(yǔ)言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句，對后世有一定影響。
韓愈不僅是一位偉大的文學(xué)家，還是一位杰出的文學(xué)活動(dòng)家。在當時(shí)，韓愈是文壇上的領(lǐng)袖，他不僅自己提出理論，參與實(shí)踐，而且極力推獎提攜文學(xué)上的同道，如作《薦士詩(shī)》推薦孟郊，寫(xiě)狀推薦張籍、樊宗師(《薦張籍狀》、《薦樊宗師狀》)，寫(xiě)文為李賀打抱不平(《諱辯》)等。他自己也說(shuō)交游很廣，“所與交往相識者千百人……或以事同，或以藝取” (《與崔群書(shū)》)，李翱則說(shuō)他“頗亦好賢”，像“秦漢間尚俠行義之一豪雋”(《答韓侍郎書(shū)》)，因此，在他周?chē)纬闪艘粋�(gè)作家集團，他們在詩(shī)文兩方面都進(jìn)行了具有創(chuàng )新意義的努力。后人對韓愈評價(jià)頗高，尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱(chēng)為杜詩(shī)韓筆；蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動(dòng)，開(kāi)辟了唐代古文的發(fā)展道路。
三、題解：
本文選自《昌黎先生集》。
張中丞，即張巡，鄧州南陽(yáng)人。開(kāi)元未進(jìn)士。安祿山反，張巡起兵抗擊，同睢陽(yáng)（今河南商丘）太守許遠共同守護睢陽(yáng)，被拜為御史中丞，故稱(chēng)其張中丞。
“序”是文章體裁的一種，古人常用它來(lái)說(shuō)明著(zhù)作寫(xiě)作出版的情況，和對作家作品的介紹評論，一般放在書(shū)前，變稱(chēng)作“敘”或“引”。“后序”除具備“序”的作用外，還可對著(zhù)作進(jìn)行補充，批語(yǔ)或反駁，一般放在書(shū)后。本文是作者在閱讀李翰所寫(xiě)的《張巡傳》后，對有關(guān)材料作的補充，對有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。
(最初書(shū)、文只有序。自從序固定在書(shū)、文的前邊以后，作者如果還有要說(shuō)的話(huà)，或者別人要把心得、意見(jiàn)、考證等內容寫(xiě)上去，就寫(xiě)在書(shū)、文之后，稱(chēng)為后敘（如韓愈的《張中丞傳后敘》）。
四、背景：
唐隸宗至德二年（公元57年），安慶緒（安祿山之子）部將尹子奇率領(lǐng)12萬(wàn)大軍攻睢陽(yáng)，張巡，許遠率兵匕千人堅守數月，終因糧盡兵絕，睢陽(yáng)陷落，張巡及部將五十余人犧牲，許遠被叛軍擄至洛陽(yáng)，不屈而死。睢陽(yáng)保衛戰遏制了叛軍的攻勢，捍衛了江淮地區人民的生命與財產(chǎn)，為唐軍積蓄力量，準備反攻贏(yíng)得了寶貴的時(shí)間，因而張巡，許遠等人受到了人民的贊揚 傳頌。但當時(shí)一些坐觀(guān)睢 陽(yáng)陷落而不增援的武官，為自己的可恥行為辯解，同某些嫉妒張，許功績(jì)的文人一起，散布流言，對張，許等抗敵英雄詆毀。張巡的友人李翰寫(xiě)了這篇補敘英雄事跡，批駁流言蜚語(yǔ)，弘揚英雄精神，反對藩鎮作亂的散文名作。
韓愈出于正義感和對投降派以及腐朽勢力的憎惡，更是出于希望改革朝政，重振大唐雄風(fēng)，強烈反對藩鎮割據的政治抱負，于“安史之亂”的四十多年后，寫(xiě)下了這篇文章。本文通過(guò)駁斥誣蔑許遠的錯誤論調，以及記述南霽云的事跡與補敘張巡、許遠的其他軼事，贊美了安史之亂中抗擊叛軍的英雄，斥責了安史叛軍以及畏敵怕死的將領(lǐng)和誣蔑英雄的小人。（主題）
五、通讀全文，把握知識點(diǎn)：
（一）古今異義詞：成功、通知、數日、從而、而且、從事、往往、感激、時(shí)尚、讀書(shū)、顏色等。
（二）重要句式：
(1)所欲忠者，國與主耳
者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語(yǔ)。譯“所要孝忠的是國家與君主罷了”。
(2)寧能知人之卒不救
寧能：怎么。之：助詞，用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子獨立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來(lái)救援呢”。
(3)此矢所以志也
所以：用來(lái)……的。志：通“識”作標記。譯“這支箭就是用來(lái)作標記的”。
（三）特殊句式：
（1)疑畏死而辭服于賊：
這句既是狀語(yǔ)后置句，又是省略句，應該是“疑之畏死而于賊辭服”。譯“懷疑他（許遠）害怕死而向敵人說(shuō)了屈服的話(huà)”。
(2)何為久讀此：
賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)代詞“何”作介詞“為”的賓語(yǔ)前置，應該是“為何久讀此”。譯“為什么總讀這本書(shū)呢”。
（3)為所殺：
為所：固定句式，表示被動(dòng)。譯“被武人殺害”。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
梳理本文層次結構；分析人物形象；分析藝術(shù)特色。
教學(xué)過(guò)程：
一、閱讀課文，梳理結構層次：
第一部分（第1段），是引子，借評論李翰的《張巡傳》，交代了本文寫(xiě)作的緣起。
第二部分（第2、3段），為許遠辯誣，展示許遠寬厚磊落的人格品性。（議論為主）
第一小層（第2段），辯“其畏死而降敵”。
作者先擺出了大敵當前，許遠一心抗戰，毫無(wú)個(gè)人私念的忠貞大度行為，即“開(kāi)門(mén)納巡，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死”。中間又假設同意誣者所言，而提出有力的反詰：“遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎?”后則指明當時(shí)的客觀(guān)情境是人皆知已臨死境(“外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣”)，許遠已是抱定必死的決心了。從這樣三個(gè)層次反復論證，彰顯了許遠忠勇坦蕩、為國盡職的襟懷品行，也無(wú)可辯駁地澄清了許遠“城陷而虜，與巡死先后異耳’’的事實(shí)。
第二小層（第3段），辯睢陽(yáng)之陷落不是他個(gè)人的過(guò)失。
作者先以“人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩齋絕之，其絕必有處”兩個(gè)比喻，論證了睢陽(yáng)之陷落，許遠不當獨任其責。“小人之好議論”以下五句，承上啟下。后又從張巡、許遠“以千百就盡之卒，戰百萬(wàn)日滋之師”和當時(shí)一部分朝廷官員中“棄城而圖存者，不可一二數；擅強兵坐而觀(guān)者，相環(huán)也”的情況進(jìn)行正反兩個(gè)方面的對比，充分提示并證明了，城失淪人敵手，是必然的后果，守城的烈士沒(méi)有責任。相反，倒是那些按兵不動(dòng)的懦夫奸臣，難道他們能夠逃脫罪責嗎?張巡、許遠他們雖然戰敗了，卻“守一城捍天下”，阻遏敵勢，蔽遮江淮，是捍衛大唐統一的真正英雄。在鐵的事實(shí)面前，作者一針見(jiàn)血地指出了其丑惡行徑的實(shí)質(zhì)：“自比于逆亂，設淫辭而助之攻也”。
第三部分（第4、5段），展開(kāi)對英雄人物南霽云和張巡的軼事的描寫(xiě)。（敘事為主）
第一小層（第4段）寫(xiě)南霽云乞師和就義。
寫(xiě)南霽云乞援于賀蘭進(jìn)明，極為精彩。經(jīng)作者精心剪裁，一些不必要的過(guò)程，如南霽云如何突出睢陽(yáng)重圍，后又如何進(jìn)入等，全被略去，只圍繞設宴一事選取了一些相關(guān)的細節，如賀蘭進(jìn)明之卑劣用心，南霽云之慷慨陳詞，抽刀自斷一指，一座人之感激泣下，以及出城后之一箭射浮圖等，予以濃墨重彩的描繪，于是一個(gè)生龍活虎般的英雄形象躍然紙上，光彩照人，千載而下，猶令人感奮不已!最后寫(xiě)張巡與南霽云的一番對話(huà)，亦極富有表現力，尤其是“云笑曰”三個(gè)字，既呼應上文，展現了南霽云的曲曲心事，又顯示了他堅強無(wú)畏、視死如歸的神情意態(tài)。
第二小層（第5段），主要補敘了張巡的幾件軼事和許遠、于嵩的情況。
張巡讀書(shū)之多、記憶力之驚人，就義時(shí)“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常”的神態(tài)，乃至他的一些外貌特征，如“長(cháng)七尺余，須髯若神”、“巡怒，須髯輒張”等。對許遠的生動(dòng)具體的敘述和描寫(xiě)，使張巡聰穎博學(xué)，才思過(guò)人，愛(ài)憎分明的形象須眉畢現，豐富、飽滿(mǎn)，充實(shí)而有光輝。另外還補敘了許遠的性格、外貌、出生年月等，以及于嵩的有關(guān)軼事。
二、學(xué)生概述文章內容：
本文熱情地歌頌了張巡、許遠、南霽云等為國為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語(yǔ)，抒發(fā)了自己對抗戰英雄的崇敬之情，補敘了軼事，澄清了事實(shí)，伸張了正義。
三、分析人物形象：
（一）許遠：
1、遠寬厚長(cháng)者，貌如其心。
2、苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳。而賊語(yǔ)以國亡主滅。遠見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣。遠之不畏死亦明矣。
3、開(kāi)門(mén)納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌。
4、分城而守，城之陷，自遠所分始。
小結：寬厚長(cháng)者，表里如一。/忠貞不畏死。/容人雅量，大事為重。/不善軍事。
（二）張巡：
1、長(cháng)七尺余，須髯若神。
2、巡怒，須髯輒張。
3、巡曰:「吾於書(shū)，讀不過(guò)三遍，終身不忘也。」因誦嵩所讀書(shū)，盡卷，不錯一字。嵩驚，以為巡偶熟此者，因亂抽他帙以試，無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書(shū)，試以問(wèn)巡，巡應口誦，無(wú)疑。嵩從巡久，亦不見(jiàn)巡常讀書(shū)也。
4、守睢陽(yáng)時(shí)，士卒僅萬(wàn)人，城中居人戶(hù)，亦且數萬(wàn)，巡因一見(jiàn)問(wèn)姓名，其后無(wú)不識者。
5、為文章，操紙筆立書(shū)，未嘗起草。
6、城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋，其眾見(jiàn)巡起，或起或泣。巡曰:「汝勿怖。死，命也。」眾泣不能仰視。巡就戮時(shí)，顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平常。
7、巡呼云曰:「南八，男兒死耳，不可為不義屈!」云笑曰:「欲將以有為也。公有言，云敢不死!」
8、遠材不及巡者，開(kāi)門(mén)納巡，授之柄(軍權)而處其下。
小結：高大，威武，美髯。/記性好。/文思敏捷，倚馬可待。/視死如歸，從容就義。/有領(lǐng)導能力，服眾。/識人不深，誤解南霽云之心。/善於軍事。
（三）南霽云：
1、霽云慷慨語(yǔ)曰:「云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣。云雖欲獨食，義不忍;雖食，且不下咽!」
2、拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。
3、將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著(zhù)其上磚半箭，曰:「吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也!」
4、巡呼云曰:「南八，男兒死耳，不可為不義屈!」云笑曰:「欲將以有為也。公有言，云敢不死!」即不屈。
小結： 有義氣，能患難與共。/有勇氣。/強壯有力。/恩怨分明。/從容就義不畏死。/有謀略。/服從領(lǐng)導。
三、藝術(shù)特色：
1、夾敘夾議，敘議結合，神氣流注，章法渾成。
本文最大特色是議論與敘事并重，前半部分側重于議論，針對污蔑許遠的錯誤論調進(jìn)行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡。后半部分側重于敘事，著(zhù)重記敘了南霽云的動(dòng)人事跡，并補敘張巡、許遠的其他事跡。
本文前半部分是駁論，駁論時(shí)所用的論據和所采用的論證方法：
類(lèi)比論證，用日常生活中的事理作理論論據。(全文第三自然節)
對比論證，用“棄城而圖存者”、“擅強兵坐而觀(guān)者”作對比。(第四自然節)
文章先議后敘，看來(lái)是兩大部分，但毫無(wú)脫節之感，這首先是因為不管是敘述，還是議論都服務(wù)于贊美英雄，斥責小人的鮮明主題。
2、描寫(xiě)人物，形象逼真，氣韻生動(dòng)，豐富飽滿(mǎn)。
文中人物各有性格特征，南霽云的剛烈英武，張巡的從容不亂。許遠的寬厚謙遜，賀蘭進(jìn)明的卑劣無(wú)恥。 本文在塑造人物形象時(shí)具有以下特點(diǎn)：
（1)通過(guò)若干精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)，刻畫(huà)人物形象。其中南霽云乞師賀蘭進(jìn)明的描寫(xiě)最膾炙人口，文中精心描寫(xiě)了南霽云慷慨陳辭、拔刀斷指、抽矢射塔三個(gè)場(chǎng)面，歌頌其凜然正氣，贊美其忠肝義膽。
（2)從人物的言行中塑人物
南霽云在賀蘭宴會(huì )上的講話(huà)：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣。雖欲獨食義不忍，雖食且不下咽。”三個(gè)“食”字，頓為兩層，顯得強調有力，加上兩個(gè)“雖……不……”句式連用，將南霽云時(shí)刻掛念著(zhù)圍城中父老和同伴們的心理，赤誠報國不圖個(gè)人好處的品質(zhì)，生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)。
（3)細節描寫(xiě)
“拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭”，體現出霽云剛烈無(wú)比的激憤難抑的感情，令人觸目驚心。
3、襯托手法塑造人物。如：
南霽云的忠肝義膽，磊落胸懷和剛烈英武，以賀蘭進(jìn)明可恥的居心和卑劣的行徑作反襯。
張巡就義時(shí)從容鎮定，視死如歸，也是由其部下的痛苦哀慟的表情來(lái)襯托的。“一座大驚，皆感激為云泣下”的表現，襯托出南霽云拔刀斷指行為的壯烈感人。
陳千里
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