一、導入
古人頗得竹的靈氣，“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。古人喜依竹而居，杖竹而行，幾千年來(lái)朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱(chēng)源遠流長(cháng)。竹與松、梅并稱(chēng)為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫(xiě)竹、畫(huà)竹，竹與文學(xué)結下了不解之緣，今天就讓我們跟隨蘇軾一起領(lǐng)略文與可畫(huà)竹的高超技藝吧。
二、題解
文與可（1018～1079），是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。文與可以善畫(huà)竹聞名于世，是當時(shí)墨竹畫(huà)派的代表人物。據有關(guān)史料說(shuō)，他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子，無(wú)論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細觀(guān)察竹子，研究其在不同的季節、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了，他墨繪的竹子，幅幅動(dòng)人，富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆：“與可畫(huà)竹時(shí)，胸中有成竹。”這就是說(shuō)，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。
無(wú)獨有偶，據說(shuō)我國近代國畫(huà)大師齊白石老先生也曾在室內置一器，養蝦其中，時(shí)時(shí)觀(guān)其姿，體其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理，必須對客觀(guān)事物反復觀(guān)察，仔細研究，最終才能創(chuàng )作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。
元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時(shí)文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書(shū)畫(huà)時(shí)，發(fā)現亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見(jiàn)物生情，就寫(xiě)了這篇雜記。本文莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。
三、梳理文章結構
第一段 闡述文與可的繪畫(huà)理論，談自我藝術(shù)實(shí)踐的體會(huì )。
第1層 由竹說(shuō)起，提出畫(huà)竹應當有成竹在胸。
(第一層，作者先從竹子本身說(shuō)起：竹子的節和葉是與生俱來(lái)的，從只有一寸長(cháng)的筍芽到數丈高的巨竹一直如此。他認為畫(huà)竹應當有成竹在胸，意在筆先，即先在頭腦中形成竹子的整體形象，當構思成熟后，就奮筆疾書(shū)，一氣呵成。要善于抓住創(chuàng )作的靈感，而不可讓它輕易逝去。這種畫(huà)論是主張尊重生活，師法自然，重視創(chuàng )作靈感的捕捉和整體形象的把握，追求神似。蘇軾批評了在繪畫(huà)創(chuàng )作中那種脫離現實(shí)，背離自然規律的現象，“節節而為之，葉葉而累之”，并且表明了自己的主張，蘇軾贊成“故畫(huà)竹，必先得成竹于胸中”的做法。)
第2層 寫(xiě)作者自己學(xué)習文與可畫(huà)論的心得。
(第二層，寫(xiě)自己學(xué)習文與可畫(huà)論的心得。蘇軾認為自己只是明白了文與可所講的道理，卻不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做的達不到真正的統一，“乃不學(xué)之過(guò)也”。這里很自然地流露出了對表兄的欽敬之情。作者又把繪畫(huà)的體驗加以引申、擴展，聯(lián)系到社會(huì )生活中常見(jiàn)的現象說(shuō)：“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”在社會(huì )生活中也要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗。這里說(shuō)的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。)
第3層 評價(jià)蘇轍的看法，表明自己比弟弟更能領(lǐng)悟文與可的畫(huà)論。
(第三層，記弟蘇轍所作《墨竹賦》里的話(huà)，蘇轍說(shuō)：表兄文與可畫(huà)墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫(huà)技藝傳達出一種精妙、深邃的道理。作者看來(lái)弟弟不會(huì )畫(huà)畫(huà)，所以只是領(lǐng)會(huì )了文與可的繪畫(huà)意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會(huì )了他畫(huà)竹的用意，懂得了他的繪畫(huà)理論，同時(shí)也學(xué)到了他畫(huà)墨竹的藝術(shù)技巧。這一部分所觸及的是生活積累與繪畫(huà)創(chuàng )作、藝術(shù)的構思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問(wèn)題，這可以說(shuō)是文與可同蘇軾共同總結出的北宋“墨竹畫(huà)派”的理論與經(jīng)驗，是一份可貴的繪畫(huà)史料。)
第二段 追憶二人在交往過(guò)程中與畫(huà)竹相關(guān)的幾件趣事。
第1件 投求畫(huà)者的絹于地，并言當襪穿，傳為笑話(huà)。
(第一件事，寫(xiě)文與可并不想倚仗繪畫(huà)傳世，以博得聲名。所以他很厭煩人們拿著(zhù)絲綢前來(lái)求畫(huà)，他把縑素扔到地上，還說(shuō)要拿它做襪子。這在士大夫間被當作話(huà)柄，廣為流傳。這件事突出地體現了文與可漠視名利，恬淡、狂放的性格特點(diǎn)。)
第2件文與可與蘇軾二人便圍繞著(zhù)二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(cháng)之竹開(kāi)起了玩笑,并回憶“筼筜谷偃竹圖”的由來(lái)。
(第二件事，記熙寧十年（1077）文與可離開(kāi)了洋州，回到京師，而蘇軾則自密州改任徐州知州。文與可寫(xiě)信給蘇軾，在信尾附詩(shī)中有“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(cháng)”之句，于是二人便圍繞著(zhù)二百五十匹絹和萬(wàn)尺長(cháng)之竹開(kāi)起了玩笑。作者回憶說(shuō)“筼筜谷偃竹圖”就是那里贈給他的，并且文與可還說(shuō)自己畫(huà)的竹雖只數尺，卻有萬(wàn)尺之勢。在這里又明確地提出了藝術(shù)創(chuàng )作中神似重于形似的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)。)
第3件 追述自己一首“筼筜谷”詩(shī)令文夫婦為之噴飯。
(第三件事，文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當看到蘇軾稱(chēng)他為“清貧饞太守”，并夸張地說(shuō)他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿(mǎn)案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō)明了蘇軾的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。)
第三段 交代寫(xiě)作此文的緣由 。
(作者在湖州晾曬書(shū)畫(huà)，這時(shí)距文與可去世已將近半年。他見(jiàn)到“偃竹圖”，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫(huà)竹相關(guān)的許多往事，寫(xiě)成了這篇文章。這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實(shí)頗多詼諧之語(yǔ)，寫(xiě)得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？蘇軾引經(jīng)據典地解釋說(shuō)：曹操的祭文中也曾有“車(chē)過(guò)”“腹痛”的詼諧之語(yǔ)，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說(shuō)明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無(wú)間。唯其如此，才可見(jiàn)作者和文與可的“親厚無(wú)間”，而文與可一旦之故，作者的悲痛之深也就可想而知，以喜襯悲，也益見(jiàn)其悲，較好地體現了藝術(shù)的辯證法。)
總結:這篇文章寫(xiě)法上縱橫恣肆,卻文理自然。作者的敘述并不拘泥于時(shí)間的順序,全文所涉及的內容都像是任意信筆寫(xiě)出的,實(shí)則形散而神不散,本文分三段,從闡述繪畫(huà)主張,到追憶兩人的真情交往,到最后說(shuō)明寫(xiě)作的緣由,全文以畫(huà)竹及二人情誼為中心點(diǎn)，緊緊圍繞中心展開(kāi)，所以脈絡(luò )清楚，真正達到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。
附:《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》文言知識整理
（一） 文言通假
1、 與可沒(méi)與陳州：沒(méi)，通“歿”，死亡
2、 少縱即逝矣：少，通“稍”，稍微
3、而節葉具焉：具，通“俱”，俱全
（二） 古今異義
1、 初不自貴重：貴重，古：看重；今，價(jià)值高
2、 月落庭空影許長(cháng)：許，古：這樣；今，也許
3、 廢卷而哭失聲：廢，古：停下，放下；今，廢棄
4、 吾將以為襪：以為，古：把……當作；今，認為
5、 發(fā)函得詩(shī)：發(fā)，古：打開(kāi)；今：發(fā)送
6、 而讀書(shū)者與之：與，古：贊成；今：給
7、 以書(shū)遺余曰：遺，古：贈送；今：遺失
（三） 詞類(lèi)活用
1、 形容詞做動(dòng)詞
（1） 吾將買(mǎi)田而歸老焉：老，養老
（2） 余因而實(shí)之：實(shí)，證實(shí)
（3） 與可厭之：厭，厭惡
2、 名詞作狀語(yǔ)
（1） 自蜩腹蛇腹以至于劍拔十尋者：
劍拔，像劍拔出鞘一樣
蜩腹蛇腹，像蟬破殼腹部有節，蛇腹部長(cháng)鱗一樣
3、 意動(dòng)用法
（1） 初不自貴重：重，以……為貴重，覺(jué)得……貴重
（四） 一詞多義
A. 文言實(shí)詞
1、 熟
執筆熟視：仔細
而操之不熟者：熟練
2、 語(yǔ)
今語(yǔ)士大夫：告訴
有“車(chē)過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)：說(shuō)法
3、 過(guò)
不學(xué)之過(guò)也：過(guò)錯
有“車(chē)過(guò)”“腹痛“之語(yǔ)：經(jīng)過(guò)
B. 文言虛詞
1、 然
自視了然：……的樣子
予不能然也：這樣
然二百五十匹絹：然而
2、 以
以追其所見(jiàn)：來(lái)，從而
因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予：把……，表對象
與可以書(shū)遺予曰：把……
吾將以為襪：把……當作
3、 之
竹之始生：主謂之間,取消句子獨立性
一寸之萌耳：結構助詞“的 ”
生而有之也：代詞，指代節葉
臨事忽喪之：語(yǔ)氣助詞，補足音節
士大夫傳之：代詞，指代與可之言
而讀書(shū)者與之：代詞，指代輪扁講的道理
4、 于
今夫夫子之托于斯竹也：對,表對象
與可沒(méi)于陳州：在，表地點(diǎn)
5、焉
而節葉具焉：助詞
而臨事忽焉喪之：無(wú)義
吾將買(mǎi)田而歸老焉：兼詞
6、 其
乃見(jiàn)其所欲：代詞，代“畫(huà)家”
以追其所見(jiàn)：代詞，代“畫(huà)家”
其所以然：代詞，代“提到的事情”
豈獨得其意：代詞，代“文與可”
7、 而
而節葉具焉：但是，表轉折
生而有之也：就，表承接
廢卷而哭失聲： 表承接
三、 文言特殊句式
（一）判斷句
(1)、 識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學(xué)之過(guò)也。
(2)、 庖丁，解牛者也
(3)、 輪扁，斫輪者也
(4)、 自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
（二）省略句
（1） 子由為《墨竹賦》以（之）遺與可曰
（2） 吾將以（之）為襪
（3） 士大夫傳之以（之）為口實(shí)
（三）倒裝句
1. 定語(yǔ)后置
(1) 四方之人持縑素而請者
2. 狀語(yǔ)后置
（1） 故畫(huà)竹必先得成竹于胸中
（2） 故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者
（3） 足相躡于其門(mén)
（四）固定句式
(1)、 豈復有竹乎：豈……乎：哪里……呢？
(2)、 世豈有萬(wàn)尺竹哉？：豈……哉？：哪里……呢？
蔡錦輝
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