教學(xué)目標：
1、疏通文意，理解關(guān)鍵字詞；
2、理解文中“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”流露出來(lái)的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的豪情逸興；
3、比較閱讀同類(lèi)“宴序”文章，理解本序與古人作的“宴序”一類(lèi)文章的不同之處，領(lǐng)悟李白
飄逸瀟灑、豪情縱情的詩(shī)意。
教學(xué)過(guò)程：
第一節
一、導入：
李白在《將進(jìn)酒》中說(shuō)，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，飲宴賦詩(shī)（板書(shū)“宴”），自古以來(lái)是文人們的一大樂(lè )事，何況是在月光也能醉人的“春夜”（板書(shū)“春夜”），何況又是在花香四溢的“桃花園”（板書(shū)“桃花園”），何況是與自己宴飲的是聰敏多才的“從弟”（板書(shū)“從弟”，并提示“從”的讀音與含義）。今天，就讓我們一起走進(jìn)他們聚會(huì )的場(chǎng)所，一起來(lái)品讀李白的《春夜宴從弟桃花園序》。
二、詩(shī)人李白簡(jiǎn)介：(學(xué)生介紹，教師小結。)
李白，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都戶(hù)府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長(cháng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為玄宗所賞識。后因不能見(jiàn)容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病卒。
李白的詩(shī)在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。是屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。與杜甫齊名，世稱(chēng)“李杜”，有《李太白集》傳世。
三、解題：
1、題目信息：
題目點(diǎn)出了時(shí)間（春夜）、地點(diǎn)（桃花園）、人物（李白和諸從弟）、事件（聚宴）。看題目就知道文章的基本內容：某個(gè)春夜我李白和各位堂弟在桃花園宴游，并為之作序。
2、序：
序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著(zhù)作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的叫“自序”，內容多說(shuō)明它的內容,寫(xiě)作緣由,經(jīng)過(guò),旨趣和特點(diǎn)；別人代寫(xiě)的序叫“代序”或“他序”，內容多介紹和評論該書(shū)的思想內容和藝術(shù)特色。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫作“贈序”，內容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，是臨別贈言性質(zhì)的文體。如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》還有一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，叫“詩(shī)序”，多交代所詠故事的有關(guān)內容或作詩(shī)的緣起。如漢樂(lè )府《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《揚州慢》，前面都有一段序。另外還有一種“序”稱(chēng)為“宴集序”，“宴集序”是指古人宴集時(shí)，常同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，如王羲之的《蘭亭集序》。
四、講解文章字詞句,并背誦全文。
良有以(原因)也 :確實(shí) 大塊(大自然)假我以文章:提供
廉頗者，趙之良將也:優(yōu)良的 善假于物也:借助
始皇默然良久: 很,甚 因求假暫歸:假期
應是良辰好景虛設: 良好 久假不歸:通“借”
五、本文中運用的典故很多，有的是直取其詞，如“逆旅”取自《左傳》,“浮生”“大塊”出自《莊子》，“羽觴”源于《漢書(shū)》。有的是借用其語(yǔ)句，如“秉燭夜游，良有以也”，就是直接援引曹丕的《與吳質(zhì)書(shū)》中的話(huà)。又有用古人、古事的，如謝惠連之聰敏、謝靈運之擅詩(shī)。至于最后的“金谷酒數”則是把石崇金谷園的豪華宴會(huì )同他們弟兄的桃園夜集比并起來(lái)，隨之就會(huì )讓人聯(lián)想到王羲之的蘭亭修楔事。這樣做顯然能增添這篇小序的歷史、文化內涵，同時(shí)也為讀者提供了了解盛唐時(shí)期文人生活的寶貴資料。簡(jiǎn)要分析下列語(yǔ)句中使用了什么典故，起到了怎樣的作用。
1、浮生若夢(mèng)，為歡幾何?
《莊子刻意》有“其生若浮，其死若休”的話(huà)，故后人常說(shuō)“浮生”；又《莊子齊物論》有莊周夢(mèng)蝶的故事，表達的是：人生變幻無(wú)常，就像做夢(mèng)一樣。
2、群季俊秀，皆為惠連。
惠連，指謝惠連(3977-433)，南朝宋文學(xué)家，著(zhù)名詩(shī)人謝靈運的堂弟。他才思敏捷，十歲便能作文，工詩(shī)賦，深得謝靈運愛(ài)賞。世稱(chēng)小謝。謝靈運(385-433)，東晉名將謝玄之孫，襲封康樂(lè )公，世稱(chēng)謝康樂(lè )。是南朝山水詩(shī)派的創(chuàng )始者。這幾句是李白夸獎自己的堂弟聰慧，個(gè)個(gè)都像謝惠連；而自己作詩(shī)卻趕不上謝靈運。
3、如詩(shī)不成，罰依金谷酒數。
西晉石崇，官至衛尉卿。豪富甲天下，生活極端奢侈。曾在洛陽(yáng)金谷澗中宴客賦詩(shī)，他寫(xiě)有《金谷詩(shī)序》說(shuō)：“遂各賦詩(shī)，以敘中懷。或不能者，罰酒三斗。”這幾句既表痛飲狂歡之意，又表現諸從弟“雅”的一面。
第二節
賞析全文：
一、理清文章思路：
第一部分(從“夫天地者”到“序天倫之樂(lè )事”)說(shuō)明了此次春夜宴游桃花園的緣由。
第二部分(從“群季俊秀”到結尾)，集中敘述這次桃花園夜宴之樂(lè )。
二、精析全文：
1、篇首“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也”運用了什么修飾手法？說(shuō)這句話(huà)的用意是什么？
明確:比喻, 這句話(huà)把天地比作旅舍，把光陰比作行人。旅舍是供人臨時(shí)寄宿的，所以不能久居；行人是來(lái)去匆匆的，所以轉瞬即逝。這樣寫(xiě)的用意說(shuō)明光陰易逝，人生莫測這一道理。
2、既然光陰易逝，人生莫測，古人是怎樣做的？
明確:他們異常珍視生命，愛(ài)惜時(shí)間，秉燭夜游，及時(shí)行樂(lè )。
3、作者是否同意古人的觀(guān)點(diǎn)？
明確:同意。并效法古人，和堂弟們夜宴桃花園。
4、李白有沒(méi)有直接說(shuō)明為什么要“夜宴”的原因？
明確:沒(méi)有直接說(shuō)明，而是借用古人“秉燭夜游”的原因道出的。
5、“況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，這兩句話(huà)是傳誦千古的名句，同學(xué)們試分析這句話(huà)的精妙之處。
明確:只用幾個(gè)字就體現了春景的特色。“陽(yáng)”字就把春天形象化，使人身上感到一陣溫暖，眼前呈現一片紅艷；“煙景”一詞將春天由于地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物陽(yáng)氣蒸騰的奇特景象概括出來(lái)；“文章”一詞則概括了春日花繁葉茂,自然界多姿多彩的美麗風(fēng)光。
這兩句還把審美客體擬人化。那“陽(yáng)春”是有情的，它用美麗的“煙景”召喚“我”，那“大塊”也是有情的，它把絢爛的“文章”獻給“我”，既然如此，作為審美主體的“我”又豈能無(wú)情？這樣主客體融合無(wú)間。
6、詩(shī)人李白與堂弟們在桃花園夜宴，究竟有哪些可樂(lè )之事？
A、李白和堂弟們相會(huì )在流光溢彩的桃花園中，陽(yáng)春既召我煙景，大塊又假我以文章，此時(shí)此地，序天倫之樂(lè )，真是百倍的歡樂(lè )，這當然是“樂(lè )事”之一!
B、堂弟們個(gè)個(gè)都像謝惠連一樣聰敏、多才，能在宴席上一同吟誦詩(shī)篇，這當然是“樂(lè )事”之二!
C、在宴席上大家不停地尋覓新穎、奇特的話(huà)題，縱情地高談闊論，進(jìn)而轉變成了清言雅語(yǔ)，這是“樂(lè )事”之三!
D、他們高興地觀(guān)賞盛開(kāi)的桃花，在月光下頻傳酒杯，這是“樂(lè )事”之四!
E、文章最后，寫(xiě)大家舉杯痛飲，酒酣之后情緒達到高潮，于是就產(chǎn)生了藝術(shù)創(chuàng )作的沖動(dòng)。他們相約一同賦詩(shī)抒懷，并決定依照石崇金谷園的舊例，作詩(shī)不成者，罰酒三杯，這是“樂(lè )事”之五!
7、質(zhì)疑、釋疑．
A、“序天倫之樂(lè )事”中的“樂(lè )”與前文哪個(gè)詞相照應?具體意思是一樣的嗎？
明確: 與“為歡幾何”，中的“歡”照應。賦予了特定具體的內容。
B、作者和從弟們如此俊秀，談吐自然不凡，他們在一起欣賞、談?wù)撌裁矗?/p>
明確:“賞”的對象，就是前面所寫(xiě)的“陽(yáng)春煙景”，“大塊文章”和“桃花芳園”，“談”的內容，主要是“天倫樂(lè )事”，同時(shí)也包括“賞”的對象。
“賞”的對象是那么優(yōu)美，所以“賞”是“幽賞”；“談”的內容是那么歡快，所以“談”是高談。在這里美景烘托樂(lè )事，幽賞助長(cháng)高談，從而把歡樂(lè )的激情推向高潮。
8、李白俯仰天地古今，就人與宇宙的關(guān)系，發(fā)出了“浮生若夢(mèng)”的慨嘆，再轉到“秉燭夜游”，用意是什么?為什么雖有“浮生若夢(mèng)”的慨嘆，讀起來(lái)卻并不感到低沉?
明確: 作者一上來(lái)先行議論，從感慨人生短暫，世事如夢(mèng)起筆，說(shuō)出夜宴的第一條緣由。可是接下來(lái)并不是沿著(zhù)這個(gè)調子去進(jìn)一步抒發(fā)悲觀(guān)、低沉的情緒，而是筆鋒一轉，說(shuō)自己想效法古人“秉燭夜游”去追尋人生的歡樂(lè )。援用“秉燭夜游”，他所表達的首先是一種珍惜時(shí)間，摯愛(ài)生活的情感，同時(shí)也流露了他當時(shí)仕途不達的郁悶和世事難料的迷惘，并不是醉生夢(mèng)死地一味追求宴飲享樂(lè )，這從下面的文字中就可以看得出來(lái)：作者寫(xiě)春天風(fēng)光之美麗誘人，從而引出春日夜宴桃花園的另一個(gè)緣由，并極自然地過(guò)渡到記敘與從弟共敘“天倫之樂(lè )事”。可見(jiàn)開(kāi)頭的一番筆墨及是作者有意的鋪陳，為的是提起下文，突出后面的諸多內容，。當然，這由感慨“浮生若夢(mèng)，為歡幾何”到轉而去記“樂(lè )事”抒“雅懷”的變化，也正和李白的一些詩(shī)歌相同，反映著(zhù)他那曠達、灑脫的性格特點(diǎn)。
9、將本文與王羲之的《蘭亭集序》進(jìn)行比較，說(shuō)說(shuō)魏晉人與唐人生命觀(guān)和精神氣質(zhì)的異同，體會(huì )李白開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)的性格，對自然、對友情、對生活的珍愛(ài)，和縱筆揮灑的才氣。
《蘭亭集序》和《桃花園序》同是記敘春日宴飲之樂(lè )，同是欣賞客觀(guān)的自然風(fēng)光，同是抒發(fā)自己的內心感受，但由于時(shí)代環(huán)境及作家個(gè)人身份、年齡的差異，[王羲之的《蘭亭集序》寫(xiě)于51歲，會(huì )稽內史任上。這時(shí)東晉王朝偏安江左已經(jīng)36年，在士族制度的統治下，社會(huì )矛盾重重，當權者無(wú)心北伐，只圖奢侈享樂(lè )。文人士大夫意志消磨殆盡，多崇尚老莊思想，清談玄理之風(fēng)極盛。李白的《桃花園序》大致是開(kāi)元二十一年33歲時(shí)所作。當時(shí)他雖然求官未得，暫時(shí)隱居于安陸，但身處開(kāi)元盛世，對國家的興盛、個(gè)人的發(fā)展都抱有樂(lè )觀(guān)的期望。]在感情格調上是有所不同的。王羲之感慨的是當時(shí)過(guò)境遷之后，游賞之樂(lè )便成了陳?ài)E，歡樂(lè )和生命總是暫短的，必然“終期于盡”，所以發(fā)出了“豈不痛哉”“悲夫”的慨嘆。
而李白則有一種豁達、樂(lè )觀(guān)的精神，他認為正因為人生短暫，才應珍視生命，愛(ài)惜光陰，“秉燭夜游”。他覺(jué)得美景是春天對自己的恩賜，他感到能和兄弟們一同詠歌、高談、觀(guān)花、賞月并舉杯暢飲，乃是最大的樂(lè )趣!王羲之的《蘭亭集序》低沉清幽。李白的《春夜宴從弟桃花園序》高亢明朗，情調自是不同。
10、背誦默寫(xiě)該文。
三、板書(shū)設計：
光陰易逝 人生莫測
宴游桃花園的緣由。煙景召喚 大塊獻給
流光溢彩 天倫之樂(lè )
聰敏、多才 吟誦詩(shī)篇
桃花園夜宴之樂(lè )。 高談闊論 清言雅語(yǔ)
觀(guān)賞桃花 頻傳酒杯
賦詩(shī)抒懷 依例罰酒
蔡錦輝
[《春夜宴從弟桃花園序》 教案教學(xué)設計(人教版高二選修)]相關(guān)文章：