摘要：作為一家之主的周樸園，出身于封建家庭，因此這是一個(gè)帶有濃厚封建性的資產(chǎn)階級人物，具有兩面性，在當時(shí)半封建半殖民地的舊中國是富有代表性和典型意義的。我們除了要看清他的專(zhuān)橫和冷酷，還要看到他人性中深深埋藏的懷念舊情的一面，體會(huì )他做人的艱難和孤獨無(wú)助。
關(guān)鍵詞：專(zhuān)橫、冷酷、感傷、孤獨無(wú)助
“我念起人類(lèi)是怎樣可憐的動(dòng)物，帶者躊躇滿(mǎn)志的心情，仿佛是自己來(lái)主宰自己的命運，而時(shí)常不是自己主宰著(zhù)。我用一種悲憐的心情來(lái)寫(xiě)劇中人物的爭執。我誠懇的祈望著(zhù)看戲的人們也以一種悲憐的眼光來(lái)俯視著(zhù)大地的人們。……來(lái)憐憫地俯視著(zhù)這堆在下面蠕動(dòng)的生物。他們怎樣盲目地爭執著(zhù)，泥鰍似的在情感的火炕里打著(zhù)昏迷的滾，用盡心力來(lái)拯救自己，而不知千萬(wàn)仞的深淵在眼前張著(zhù)巨大的口。他們正如一匹跌在沼澤里的羸馬，愈掙扎，愈深沉的陷落在死亡的泥沼里。”①
這是曹禺在《雷雨》序中發(fā)人深省的一段話(huà)。這段話(huà)對《雷雨》所有人物的一種概括和準確解釋。不僅周萍、蘩漪、侍萍、四風(fēng)、魯大海、魯貴、周沖這些人物，就連周樸園，作為一個(gè)很有力量的一家之主，在生意場(chǎng)上風(fēng)雨馳騁的人物，最后一個(gè)人煢煢孑立，面對妻離子散的結局。試想周樸園縱然有千錯萬(wàn)錯，專(zhuān)橫冷酷，他難道就不想讓家庭和睦、幸福美滿(mǎn)？所以說(shuō)，不能把所有的悲慘結局歸于周樸園一個(gè)人。曹禺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《雷雨》顯示的并不是中國封建的傳統的思想的因果報應，而是他所覺(jué)到的“隱秘的天地間的殘忍”， 也就是希臘古典悲劇中命運的東西。性格即命運，就悲劇沖突的特征而言，《雷雨》傾向于奧尼爾的描寫(xiě)情欲的悲劇，情欲和情結充滿(mǎn)悲劇人物的整個(gè)生命，由此來(lái)激發(fā)他們奮起與各種命運抗爭，他們的欲望使他們走向毀滅。
《雷雨》 是一部?jì)?yōu)秀 的現實(shí)主義的家庭悲劇，有社會(huì )與人性的的抗衡，對周樸園來(lái)說(shuō)，他以為他能力挽狂瀾，并且一度輝煌，他以為是家庭的中流砥柱；有階級意識的時(shí)代投影，對周樸園來(lái)說(shuō)，出身根深蒂固的封建家庭，崇尚舊道德，但在德國留過(guò)學(xué)，有資產(chǎn)階級思想先進(jìn)的一面。這就塑造了一個(gè)性格復雜、性情多變的反映時(shí)代的主要人物。
這是一部匯合了貝多芬命運交響曲的樂(lè )章。周樸園便是手拿指揮棒的總指揮。換句話(huà)說(shuō)，對于這樣一曲人生、人性、命運的大悲劇，他扮演怎樣的角色呢？這就如同連鎖反映的“多米諾骨牌”一樣，劇情在24小時(shí)內展示30年的情節，從表面上來(lái)看，確實(shí)是與周樸園有著(zhù)不可推卸的責任。令他倍感心煩和頭疼的是家門(mén)不幸，而這一切的不根源來(lái)自他對侍萍始亂終棄的罪惡。這一切罪惡并沒(méi)有在30年前的風(fēng)雪夜中了結。讓我們看一看8個(gè)主要人物的關(guān)系和歸宿，這樣就會(huì )更深入了解周樸園這個(gè)中心人物。周樸園與侍萍始亂終棄，侍萍的大兒子周萍和父親隔閡，與繼母蘩漪亂倫報復父親；為了維護家庭尊嚴與蘩漪也要始亂終棄。兩個(gè)家庭的家長(cháng)周樸園，蘩漪，侍萍，魯貴和兩個(gè)家庭的子女--周萍，周沖，魯大海，四鳳。周萍與四鳳在亂倫的羞辱中死去，周沖救四鳳觸電身亡，魯大海出走，魯貴暴飲喪生，蘩漪，侍萍精神失常。周樸園獨守空房，內心是何等的痛苦和自則，他的內心痛苦程度可想而知，就連表面上家庭的繁榮都失去了，他連這一點(diǎn)點(diǎn)的安慰也失去了。那么，我們的內心，對他還是強烈的譴責和抨擊嗎？我們?yōu)槭裁床唤o他一點(diǎn)同情呢？他畢竟內心是心亂如麻，欲哭無(wú)淚，命運的造化弄人，真正使得這樣一個(gè)事業(yè)上曾經(jīng)輝煌過(guò)的男人如此頹廢和落魄。
周樸園是作品中塑造最成功的形象。周樸園與其他人物的矛盾關(guān)系也許體現他的性格中的專(zhuān)橫和殘酷。在他逼著(zhù)蘩漪喝藥這一節中，我們可以看出周樸園作為封建家長(cháng)的一手遮天，這是他事業(yè)如日中天的反映。對人們的規范存在多種方式。法律以罪與非罪為準繩，通過(guò)國家機器的強制力量，對社會(huì )生活和人們的 行為進(jìn)行干預；宗教通過(guò)某種神秘力量，使人們產(chǎn)生或保持某重行為。周樸圓與家人的所作所為屬于道德范疇。道德既不用來(lái)自某種組織力量的強制懲罰力量，也不用凌駕現實(shí)的神秘力量的，而是運用社會(huì )成員長(cháng)期以來(lái)形成的道德公式。正是這種無(wú)形的力量，使周樸園自高自大。他以自己的意志為最高法則，強烈要求蘩漪為自己的兒女做一個(gè)服服帖帖的榜樣。他這樣做其實(shí)是大錯特錯，這樣他不僅籠絡(luò )不了一顆年輕而又躁動(dòng)的心，兩個(gè)人年齡上的差別，這就在情節上埋下一個(gè)伏筆，為周萍的插入提供了一個(gè)很好的機會(huì )，這是劇情發(fā)展的必然。周樸園在感情上的處理確實(shí)是一個(gè)敗筆。在他的眼里，妻子根本沒(méi)有與他平等的機會(huì )，他是高高在上的，蘩漪只能是他意志的絕對服從者，這又怎能讓一個(gè)追求自我解放的女性心服口服呢？既然妻子都這樣，何況是兒子呢？但是是不是能如他所愿呢？在周樸園心里，他認為這樣的家庭才是最圓滿(mǎn)、最有秩序的家庭。這種觀(guān)念實(shí)際上就是封建社會(huì )的一個(gè)縮影，注定家族的最終失敗。
再說(shuō)周樸園與侍萍的關(guān)系..。在兩人的關(guān)系中，體現他的自私與虛偽，又不僅僅是這些，還有一種深深的思念，但作為一個(gè)身份特殊的家長(cháng)來(lái)說(shuō)，他不能象平常人那樣盡情吐露內心的感受，表面上還要冷若冰霜，矛盾的心情可想而知。周樸園難道就不曾有過(guò)對侍萍的深情厚誼嗎？身份，地位，家庭，社會(huì )，都是斷送兩個(gè)人幸福的根源。周樸園付出努力卻無(wú)力反抗，應該得到同情。那是多么痛苦的一段經(jīng)歷。他因為父母之命而拋棄侍萍，那時(shí)侍萍已經(jīng)為他生育了兩個(gè)子女，周樸園與侍萍的關(guān)系，在30年后又掀起波瀾。面對現實(shí)他把一切埋在心底，他懼怕侍萍打破表面上家族的平靜。如果說(shuō)這是始亂終棄，那么這種非人性的做法在他個(gè)人思想和道德上是一種自責，自己把自己推到罪人的位置，痛苦難以自拔。為了表示內心的悔罪，他用了很多的方式來(lái)紀念侍萍，為什么呢？一方面是真情的流露，另一方面是他對蘩漪的失望，她追求自我解放，與自己格格不入，還不柔順，與侍萍形成鮮明的對比，雖然這樣做可以使痛苦的深淵得到解脫，從道德上樹(shù)立一種“娶新人不忘舊人”的正直、富有教養、重視感情的道德形象。他對于侍萍的懷念也許是葉公好龍式的，以他為代表的資本家和以侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民的沖突和對立才是最尖銳的，暴露半封建半殖民地的罪惡。但是，從人性的角度來(lái)看，周樸園還是想念著(zhù)侍萍的。周樸園與侍萍的30年后的見(jiàn)面是偶然的，侍萍認出周樸園，周樸園卻沒(méi)有認出她。在特定的環(huán)境下，兩人開(kāi)始談話(huà)。從一些細節來(lái)看，周樸園并沒(méi)有忘記魯侍萍。比如，“侍萍關(guān)上窗戶(hù)的動(dòng)作：很自然的走到窗前，關(guān)上窗戶(hù)，慢慢的走向中門(mén)。”從侍萍關(guān)窗的舉動(dòng)而感到似曾相識，“你--貴姓？姓魯。你的口音不像本地人。你好象有點(diǎn)無(wú)錫口音。”“你在無(wú)錫是什么時(shí)候”“三十年前你在無(wú)錫？”“三十年前，在無(wú)錫有一件很出名的事情--”“我問(wèn)過(guò)許多哪個(gè)時(shí)候到過(guò)無(wú)錫的人，我也派人到無(wú)錫打聽(tīng)過(guò)。可是那個(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，到現在不是老了就是死了。活著(zhù)的多半是不知道的，或者忘了。不過(guò)也許你會(huì )知道。三十年前在無(wú)錫有個(gè)姓梅的。”②似乎漫不經(jīng)心，但有些預感，從細節上表現人物的內心。周樸園在問(wèn)的過(guò)程中不露聲色，心里早已作好了準備。雖然是兩人對峙，但是這已經(jīng)關(guān)系到家族的利益。究竟怎樣去做才最好呢？他不漏聲色的掩飾內心的緊張，這才是一個(gè)資本家的素質(zhì)。雖然周樸園最害怕的事情終于不可逆轉的來(lái)臨了，但是，他已經(jīng)有了最壞的打算。魯侍萍呢？并不象他所想象的那么出人意料。魯侍萍在周樸園的不斷追問(wèn)下，情緒悲憤，使周樸園緊張和驚恐起來(lái)，他害怕侍萍與他老帳重算，那會(huì )給他帶來(lái)不可想象的后果，對他的聲譽(yù)會(huì )威風(fēng)掃地，家庭的負面影響。在地位和感情交織的斗爭下，他選擇了第一種。但是這樣并不能否定他的感情上的投入。“苦痛”當年身不由己，愛(ài)過(guò)侍萍，做了對不起侍萍的事；回想這些，他不禁“汗涔涔地”，“抬起頭來(lái)”，“喘出一口氣，深思地”，這些表情和動(dòng)作表明周樸園內心矛盾和左右為難，在侍萍的身份得到確認時(shí)，周樸園“驚諤”，“徐徐立起”，“忽然嚴厲地”，“你來(lái)干什么？”“誰(shuí)指使你來(lái)的？”“你可以冷靜點(diǎn)。現在你我都是有子女的人，如果你覺(jué)得心理委屈，這么大年紀，我們先可以不必哭哭啼啼的。”“從前的舊恩怨，過(guò)了幾十年，又何必再提呢？”“我看過(guò)去的事不必再提了吧。”“你靜一靜。把腦子放清醒些。你不要以為我的心是死了，你以為一個(gè)人做了一件于心不忍的事就會(huì )忘記么？你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留著(zhù)，為了紀念你。”“你的生日--四月十八--每年我總記得。一切都照著(zhù)你是正式嫁過(guò)周家的人看，甚至于你因為生萍兒，受了病，總要關(guān)窗戶(hù)，這些習慣我保留著(zhù)，為的是不忘你，彌補我的罪過(guò)。”③所以這不能全面否定他對侍萍的感情，他以一種特別的方式----保留室內家具的擺放來(lái)紀念自己深深眷戀過(guò)的女人，這是真的，而不是形式，這樣做容易嗎？這不是一種真愛(ài)嗎？“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，周樸園內心中，侍萍的位置不可以被取代。但是，比感情更殘酷的是現實(shí)。所以，侍萍的出現，將帶來(lái)一場(chǎng)風(fēng)波！這些是利益的權衡和斗爭，誰(shuí)都無(wú)法左右，他只能這樣痛苦的選擇。另一方面，他驚恐萬(wàn)分，他以為侍萍真的要來(lái)威脅和毀滅他的家庭了。于是，處世老練的周樸園決定軟硬兼施，要把事情的結果消滅在襁褓之中，他要付出一定的代價(jià)來(lái)最大限度的挽回損失。他要用他認為最有力量的----金錢(qián)來(lái)彌補侍萍，封住她的嘴，目的是茍猶殘喘，保證家庭的平靜。金錢(qián)萬(wàn)能，有錢(qián)有德是資產(chǎn)階級道德最基本的 道德規范。在資本主義國家里，由于一切可以作為等級交換的產(chǎn)品，因此，作為貨幣----金錢(qián)成為主宰社會(huì )一切的、高于一切的首選手段。這種思想使人們的思想感情和遠大志向都化為金錢(qián)的魔影。是非善惡都可以用金錢(qián)來(lái)彌補。周樸園認為這種觀(guān)念可以解決他與侍萍的關(guān)系。但是不行。身在江湖，左右為難，傷透腦筋，我們不處于當時(shí)的歷史環(huán)境，我們不處于周樸園的位置，不身臨其境，又怎能體會(huì )周樸園的痛苦呢？周樸園用金錢(qián)解決問(wèn)題并不能說(shuō)明他忘記了他的侍萍！現在的周樸園，不是當年莽撞的青年，他的所作所為，不都是為了大局嗎？雖然他不能左右大局，只是在做無(wú)謂的掙扎----困獸猶斗！
至于魯大海，從側面反映周樸園對待親情和工人階級的態(tài)度。周樸園在知道魯大海是自己的親骨肉是時(shí)，對他的態(tài)度是比較溫和的，并提醒大海不要繼續被蒙蔽，當然更希望他能倒戈相向，“你這么只憑意氣是不能交涉事情的”，“你以為你們那些代表們，那些領(lǐng)袖們都可靠么？”“對了，傻小子，沒(méi)有經(jīng)驗只會(huì )胡喊是不行的。”周樸園表現出老練和斗爭能力；既然不能說(shuō)服大海，就是階級之間的斗爭了，即便父子，立場(chǎng)不同，勢不兩立。但是，周樸園對大海還是做出一些讓步的，“不許多說(shuō)話(huà)。（回頭向大海）魯大海，你現在沒(méi)資格跟我說(shuō)話(huà)----礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。”④在談判中，周樸園知道，這是自己的兒子，所以，表面上是文明了一些，但是，又不失資本家的尊嚴，難道他不心疼嗎？這是自己的兒子在和自己的父親作對，他是多么的痛苦 ！多么的悲哀！也許他的冷酷與專(zhuān)橫就在處理工人的問(wèn)題上這里得到了體現，也就是資產(chǎn)階級和工人階級斗爭的殘酷體現，所以不能把一切罪責都歸于周樸園。就在魯大海說(shuō)出真相時(shí)，這是關(guān)系到整個(gè)資產(chǎn)階級的利益時(shí)，周萍打了魯大海，周樸園還（厲聲）喊道不要打人！沒(méi)有親情的一面，他會(huì )這樣做嗎？但是這是很現實(shí)的事情，在階級立場(chǎng)上永遠都是你死我活。周樸園別無(wú)選擇，他要受親情和階級立場(chǎng)的雙重折磨。利己主義是資產(chǎn)階級的道德的核心，也是他的基本原則。資產(chǎn)階級為了發(fā)展自己的經(jīng)濟利益，激烈抨擊封建道德和宗教神學(xué)道德。周樸園正好處于這兩種夾縫中。合理利己主義是資產(chǎn)階級利己主義的一種，既資產(chǎn)階級的道德原則。合理利己主義就是在追求在追求個(gè)人的利益和幸福的時(shí)候，必須兼顧他人的利益和幸福，顧及他人是手段，為了自己才是最終目的。自私自利是資本家的奉行的普遍原則。利益和親情啊，在周樸園心中反復掂量，這是單項選擇，必須有人受傷。周樸園不也是受傷者么？資產(chǎn)階級在他的身上打下痛苦的烙印，社會(huì )和家庭的烙印！他要打掉牙齒往肚里流。做人之艱難，從周樸園身上得到完全的體現，從人性的角度講，從錯綜復雜的人際關(guān)系講，痛苦掙扎的周樸園不值得我們的同情嗎？
所以說(shuō)，我們在分析周樸園這個(gè)人物的形象時(shí)，要全面、具體的分析，設身處地的在他所處的位置為他想一想，不僅要看到他在階級斗爭中的專(zhuān)橫和冷酷、惟利是圖、自私自利、競爭第一、投機取巧、爾虞我詐，還要看到他人性中懷念舊情的一面，體會(huì )他做人的艱難和孤獨無(wú)助。
注：
①曹禺《〈雷雨〉序》，載《曹禺文集》第1卷，中國戲劇出版社，1988年版，第213頁(yè)。
②③④節選自《曹禺文集》（人民教育出版社1978年版）里的《雷雨》第二幕。
賽華平
[中肯評價(jià)周樸園的形象 教師隨筆]相關(guān)文章：
3.教師工作隨筆
5.歷史教師隨筆
6.音樂(lè )教師隨筆
8.周末隨筆心情隨筆
9.幸福工作教師隨筆
10.教師隨筆感悟