《先秦諸子選讀》第一單元：論語(yǔ)選讀《己所不欲，勿施于人》講學(xué)稿，（學(xué)生版）導學(xué)案(人教版高二選修)

發(fā)布時(shí)間：2016-7-7 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

課題：《先秦諸子選讀》第一單元：論語(yǔ)選讀

四、《己所不欲，勿施于人》

年級：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號：組名：

教學(xué)目標：

1.認知目標：識記本節選中的基礎知識。

2.技能目標：通過(guò)翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀(guān)點(diǎn)。

3.情感目標：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的現代價(jià)值。

教學(xué)重點(diǎn)：理解孔子理想人格的核心“仁”。

主要是通過(guò)學(xué)習第1則、第2則、第4則、第5則、第8則、第9則選文，理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子仁的思想的現代價(jià)值。

（重點(diǎn)理解“什么是仁”“怎樣才能達到仁”“為什么這樣做就可以達到仁”）

教學(xué)難點(diǎn)：思考孔子的仁的思想的現代價(jià)值。（集中探討“仁”與我們的生活）

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、探究

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、注音：

樊遲皋陶弘毅枉

二、歸納文言知識

1、重點(diǎn)詞：

（1）克己復禮為仁（2）天下歸仁焉

（3）請問(wèn)其目（4）回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣

（5）躬自厚而薄責于人（6）樊遲未達

（7）問(wèn)知（8）舉直錯諸枉

（9）鄉也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知（10）堯舜其猶病諸

（11）為仁由己（12）不仁者不可以久處約

2、找出下列句子中的通假字。

（1）問(wèn)知。子曰：“ 人。” （2）舉直錯諸枉

（3）鄉也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知（4）知者利仁

3、文言句式：

（1）何謂也：句；（2）選于眾：句

（3）有一言而可以終身行之者乎：句；（4）克己復禮為仁：句

（5）仁以為己任：句，正常語(yǔ)序為

三、文題解讀：（整體感知文本）

1、背誦、理解：集體背誦第四章節“己所不欲，勿施于人”。

（溫馨提示：文言文的語(yǔ)感培養在很大程度上需要靠朗讀來(lái)完成。在平時(shí)，只要你想讀，敢讀，然后大聲讀，就可以讀出味道，讀出情感，讀出人生。“瘋狂語(yǔ)文”，讓我們一起在文言文的大地上瘋狂，領(lǐng)略文言文這塊質(zhì)樸的土地帶給我們的享受。）

【原文4】子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”　　

【譯文4】子貢問(wèn)：“ ？”

孔子說(shuō)：“那就是字吧？。”

四、思考與討論

（一）、孔子眼中的“仁”：

“己所不欲，勿施于人”，在本章節中孔子究竟要告訴我們哪些關(guān)于“仁”的內容呢？請大家根據屏幕上的提示找出文本中的相關(guān)句子。（篩選整合文中信息）

什么是仁？怎樣做才能達到“仁”，施“仁”之后會(huì )怎么樣？

1、在課本中畫(huà)出下列重點(diǎn)句子，并做初步理解：

重點(diǎn)句子1：克己復禮為仁。

①、什么叫克己復禮克？-- 。

②、己復禮后會(huì )怎么樣：。

③、什么樣的行為是克己復禮：

④、就孔子與顏回的這些問(wèn)答來(lái)看，仁和禮應該是一致的。只不過(guò) 主要是外在的規范，而仁則主要是對這種規范的而已。克己復禮固然是仁，但是仁又不僅限于克己復禮（那只是仁的基本面）。

重點(diǎn)句子2：己所不欲，勿施于人。

①、句意理解：。

②、從處世的角度來(lái)看， “仁”就是，即能夠。“己所不欲，勿施于人”其實(shí)是一種的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn) ，多一些，那么每個(gè)人的世界會(huì )更加燦爛多彩。

③、怎么樣：在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨

重點(diǎn)句子3：愛(ài)人；知人

①、句意理解：；。

②、怎樣做：“舉直錯諸枉，能使枉者直”；（翻譯）：

重點(diǎn)句子4：其“恕”乎？

①、“其”是的意思。在孔子看來(lái)，“恕”這個(gè)字可以拿終生去實(shí)踐，而恕就是“ ”。它在根本點(diǎn)上是跟相同的，所以人們常常把它看成是仁的。

重點(diǎn)句子5：己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”仁就這么簡(jiǎn)單：

。在孔子那個(gè)時(shí)代，這一原則意味著(zhù)：自己對兒子有所期望，就按照這期望來(lái)服事父親；自己對臣下有所期望，就按照這期望來(lái)服事君上；自己對弟弟有所期望，就按照這期望來(lái)服事兄長(cháng)；自己對朋友有所期望，就按照這期望來(lái)對待朋友。

②、“近取譬”是指，也就是；“仁之方”就是。這樣的仁，不必堯舜，所有的人都做得到。

《己所不欲，勿施于人》第二課時(shí)

四、思考與討論：孔子眼中的“仁”：

1、在課本中畫(huà)出下列重點(diǎn)句子，并做初步理解：

重點(diǎn)句子6：我欲仁，斯仁至矣！

①、句意理解：

②、孔子關(guān)于仁的學(xué)說(shuō)一方面告訴人們不能干什么，一方面又告訴人們應該做什么。要做到仁并不難，關(guān)鍵看你是不是有這種追求。所以他說(shuō)：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”這意味著(zhù)，對每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，可怕的不是他，而是他。

孔子把仁這種境界看得比生命都重要。

重點(diǎn)句子7：無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

①、“志士”指的人。“仁人”指的人。志士仁人不會(huì ) ，只會(huì ) 。仁是孔子為人生開(kāi)啟的根本方向，是孔子為世人營(yíng)造的安頓人生的居所。

重點(diǎn)句子8：仁者安仁，知者利仁。

①、句意理解：

2、概括：

（1）、什么是仁： A、Ｂ、；

Ｃ、Ｄ、。

（2）、怎樣才能達到仁：A、；

Ｂ、；Ｃ、。

（3）、施仁之后會(huì )怎樣：A、Ｂ、；

Ｃ、；Ｄ、。

3、表述：請大家結合我們找出來(lái)的句子，用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概括一下什么是仁，怎樣才能達到仁，施行仁后會(huì )怎么樣。

（1）、什么是仁：

仁就是要克制，回復到。就是在平時(shí)不要

，就是自己要站得住就得，自己想要通達就

。從字面意義的理解上看，孔子認為人在生活中不能自己的欲望，而應該以禮來(lái)要求自己；生活中要，學(xué)會(huì ) ，學(xué)會(huì )

（2）、“仁”與生活：

①、克己復禮：克制自己，回復到禮的規定。

生活中，…… 這樣做就是仁了。

②、”己所不欲，勿施于人” 其實(shí)是一種的生活處世方式，生活中只要多一點(diǎn) ，多一些，那么每個(gè)人的世界都是燦爛多彩的。

③、愛(ài)人

仁其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要你懂得愛(ài)人就可以了。你可否意識到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過(guò)他們，比方說(shuō)…… 這樣，你就已經(jīng)是一個(gè)“仁”者了。

④、己欲立而立人，己欲達而達人。

當你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己全面的話(huà)，也要讓別人事業(yè)發(fā)達。而不是建立在推倒別人而自己站穩了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應該學(xué)會(huì ) ，每個(gè)人都能夠以一種的態(tài)度和的心來(lái)面對他人的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì )就和諧了。

4、小結：學(xué)以致用。了解了仁的思想，我們大可以在生活中加以施行。也許一開(kāi)始我們的力量是微薄的，但是我相信，只要我們能夠堅持，我們能夠嚴格要求自己，那么，和諧小組、和諧宿舍、和諧班級、和諧校園又怎么可能建設不起來(lái)呢？

五、完成課本課后練習

1、關(guān)于什么是“仁”，孔子對顏淵、子貢、樊遲、仲弓等人的回答各有側重、各不相同，試作具體分析，然后綜合起來(lái)談?wù)勀銓鬃铀f(shuō)的“仁”的理解和認識。

提示：孔子回答顏淵問(wèn)“仁”，說(shuō)明“仁”的一個(gè)基本內容是對“禮”的自覺(jué)，即是“禮”在人的思想、情感和行為等方面的實(shí)現。

孔子回答仲弓問(wèn)“仁”，以及回答子貢問(wèn)可以終身實(shí)踐的“一言”，主要是從的方面說(shuō)明仁意味著(zhù) ；

孔子回答子貢問(wèn)“仁”，則主要是從的方面說(shuō)明仁意味著(zhù) 。

孔子回答仲弓說(shuō)“仁”就是“ ”，其內涵跟他所說(shuō)的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”是一致的。

孔子對“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點(diǎn)有兩方面，一是，

一是。

2、孔子說(shuō)過(guò)“己所不欲，勿施于人”，也說(shuō)過(guò)“己欲立而立人，己欲達而達人”，這兩種說(shuō)法區別在哪里？提示：兩者本質(zhì)上相通，但前者是從的方面說(shuō)（即是說(shuō)不要做什么），后者是從的方面說(shuō)（即是說(shuō) ）。

六、拓展思考：

1、孔子的仁的學(xué)說(shuō)蘊含著(zhù)哪些值得弘揚的思想精華？

提示：孔子仁的學(xué)說(shuō)的第一個(gè)精華，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想。它的基本精神在現代仍然具有巨大的意義。它意味著(zhù)，我們不是在他人對我們好的情況下，才對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無(wú)條件地對他人好，只因為我們根據。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二，“克己復禮為仁”的思想對現代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時(shí)候，人都是社會(huì )性的動(dòng)物，必須考慮到，考慮到，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內容，但它

的基本精神也有值得繼承的方面。

2、比較孔孟的“仁”;

A、孔子的仁學(xué)思想：

1.作為倫理學(xué)范疇的仁， “仁”是核心：⑴愛(ài)人。 ⑵“恕”、忠孝。 ⑶歸仁。

2.作為政治學(xué)范疇的仁： ⑴為政以。 ⑵為國以。 ⑶養民也惠。

B、孟子的仁政學(xué)說(shuō)：

1、仁的來(lái)源。孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎是“ ”論。

2、仁政學(xué)說(shuō)。⑴“ ”的民本思想。⑵反對、“省刑罰”的政策。

⑶“ ”、“制民恒產(chǎn)”的經(jīng)濟思想。⑷輕徭薄賦，的主張。⑸保護工商的思想。

3、從自處和處世的角度來(lái)談一談“仁”的內涵。結合生活實(shí)際，談一談如何才能夠實(shí)現'仁'。

劉芳