《陋室銘》教案教學(xué)設計(人教版八年級上冊)

發(fā)布時(shí)間：2016-3-27 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

陋室銘

作者：劉禹錫

體裁：文言文

教師：張瓊月

一、教學(xué)目標

1.了解“銘”這種文體的特點(diǎn)，理解文章內容。

2.掌握托物言志的寫(xiě)法。

3.體會(huì )作者安貧樂(lè )道的生活情趣。

二、課型

新授課

三、教學(xué)重點(diǎn)

1.背誦課文

2.理解文章內容，掌握托物言志

四、教學(xué)難點(diǎn)

理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣的。

五、教學(xué)課時(shí)

一課時(shí)

六、教學(xué)方法

1.講授法

2.討論法

3.誦讀法

七、教學(xué)步驟

（一）導入

曾經(jīng)有一位文人因政治革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時(shí)的規定，他應住衙門(mén)里三房三廂的屋子就是我們如今所說(shuō)的三室三廳；可是當地的知縣是個(gè)趨炎附勢的小人，他見(jiàn)文人是被貶而來(lái)，便多方刁難他。知縣強迫這位文人在半年的時(shí)間內搬了三次家，這住房是一次比一次小，最后成了一間只能容納一床一桌一椅的陋室。如果同學(xué)們是這位文人，你們會(huì )怎么辦呢？

我們的文人用了一種意想不到的方式，他選擇寫(xiě)了一篇文章，立于房門(mén)前。那今天呢，我們就要來(lái)學(xué)習這篇立于房門(mén)前的文章《陋室銘》，一起了解這位文人是怎么想的，請大家翻到書(shū)本第173頁(yè)。

（板書(shū)：陋室銘）

（二）教師活動(dòng)：作者及文體介紹

同學(xué)們知道這位文人是誰(shuí)了嗎？

是的，就是劉禹錫。

（板書(shū)：劉禹錫）

那哪位同學(xué)能告訴老師他所了解的劉禹錫呢？

明確：劉禹錫，字夢(mèng)得，晚年自號廬山人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家。

陋室，是作者給自己的居室取的名字，意思是簡(jiǎn)陋的屋子。銘，古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這在書(shū)上注釋一中有解釋?zhuān)瑢W(xué)們注意勾畫(huà)。

（三）教師活動(dòng)：范讀

現在呢，老師先讀一遍課文，請大家注意：①聽(tīng)清字音。不熟悉的字音要標注。②聽(tīng)清斷句，停頓的地方也要進(jìn)行標注。

好了，現在該同學(xué)們來(lái)展示了。（起讀）

同學(xué)們讀的很好，請注意以下幾個(gè)字。苔（tái）痕案牘（dú）鴻儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ）（或：連這幾個(gè)比較難的字也讀得很準確，我們再來(lái)著(zhù)重看看

苔（tái）痕案牘（dú）鴻儒（rú）吾（wú）德馨（xīn）西蜀（shǔ））

（四）教師活動(dòng)：翻譯課文

根據同學(xué)們課前的預習，老師在這想先考考大家。誰(shuí)能為老師解釋一下“惟吾德馨的‘馨’，談笑有鴻儒的‘鴻儒’，往來(lái)無(wú)白丁的‘白丁’，無(wú)案牘之勞形的‘案牘’”。

明確：馨：香氣，這里指品德高尚。鴻儒：博學(xué)的人。白丁：平民。案牘：官府的公文。

同學(xué)們都解釋的非常準確，看來(lái)有很認真的預習。這些字詞，在我們第174頁(yè)課文下方，都是有解釋的。學(xué)習文言文，就要學(xué)會(huì )將文言文翻譯成我們今天所用的現代漢語(yǔ)，我們來(lái)回憶一下原來(lái)老師所說(shuō)過(guò)翻譯文言文的方法，首先，要干什么呀？（生：字字譯）然后呢？（生：補差漏）最后呢？（生：變雙變序），大家都記得非常清楚，那現在老師就想先請同學(xué)們按照這個(gè)方法將課文翻譯一遍。

明確：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龍就能成為靈異的水。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。

苔痕碧綠，長(cháng)到階上；草色青蔥，映入簾里。（這位同學(xué)把長(cháng)翻譯為長(cháng)到，入翻譯為映入，非常好）和我談笑的有博學(xué)的人，和我往來(lái)的沒(méi)有平民。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。（這里呢，老師要稍微說(shuō)一下，“亂耳”和“勞形”這里我們翻譯為使兩耳擾亂，和使身體勞累，那這里我們就可以翻譯為）沒(méi)有奏樂(lè )的聲音使我的兩耳擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。

（這好比）南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”（這地方老師發(fā)現這位同學(xué)把“有”字翻譯在最前面，翻譯為：有何陋之。稍微給同學(xué)們說(shuō)一下這里是賓語(yǔ)前置的句型，“之”是賓語(yǔ)前置的標志，以后我們只要看到“何……有”我們就要知道這是賓語(yǔ)前置。

同學(xué)們都翻譯的很好，在我們對文章有了一定理解之后呢，老師現在想請同學(xué)們再一次的朗讀課文，這次要帶上你們的理解。（起讀）

（五）教師活動(dòng)：分析課文

這一次讀課文后你們是不是覺(jué)得文章朗朗上口呢，這個(gè)就是老師剛剛所說(shuō)銘文的特征了，是用韻的，現在你們快速的找找文中哪些字是用韻的。

明確：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭

同學(xué)們都找的非常準確。

那現在就讓我們一起走進(jìn)陋室銘。

文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是從什么寫(xiě)起呢?

明確：山和水

那哪一句描寫(xiě)的是山呢？

明確：山不在高，有仙則名。

那哪一句是描寫(xiě)的水呢？

明確：水不在深，有龍則靈。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會(huì )顯示神靈。作者沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，而是先寫(xiě)山和水，以有仙之山和有龍之水來(lái)比喻陋室，這種寫(xiě)作手法叫做比興。

（板書(shū)：比興山和水）

我們了解山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么我們的陋室，陋與不陋在于什么呢，哪位同學(xué)用文中的話(huà)回答一下老師。

明確：斯是陋室，惟吾德馨。

“斯是陋室，惟吾德馨。”那也就是說(shuō)明室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。這里“馨”字就是畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，它統領(lǐng)全篇，是全文的文眼。

說(shuō)陋室陋，可到底是怎樣的陋呢，我們就一起繼續看一看文章。

“苔痕上階綠，草色入簾青。”臺階上已經(jīng)長(cháng)滿(mǎn)了青苔，可見(jiàn)房子是怎么樣的。

明確：常年失修，極為簡(jiǎn)陋。

房子已經(jīng)常年失修，窗前門(mén)旁都長(cháng)滿(mǎn)青草，這居住的環(huán)境也是荒涼冷落。這一句呢，我們可以看出是在描寫(xiě)陋室的環(huán)境。

作者寫(xiě)陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢？

明確：對偶。

(板書(shū)：對偶描環(huán)境)

對偶是指用數字相等，結構相同、意義對稱(chēng)的一對短語(yǔ)或句子來(lái)表達兩個(gè)相對應或相近意思的一種修辭手法。

“苔痕”相對? “草色”。“階綠”相對?“ 簾青”。“上”相對?“入”。

陋室的環(huán)境是古樸，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人? 哪位同學(xué)能用文中的話(huà)告訴老師一下呢？

明確：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

我們可以知道來(lái)他這做客的都是博學(xué)的人，沒(méi)有學(xué)問(wèn)平平的人。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就明白了。這兩句用了襯托，襯托我們屋主是怎樣的人？

明確：德才兼備

是呀，襯托出屋主是一個(gè)德才兼備，具有高雅脫俗情懷的文人。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑。

（板書(shū)：襯托夸朋友）

知道了主人的朋友，我們再一起看看他們的生活是怎樣的？“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”他們在陋室里很隨性，彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒(méi)有不健康的音樂(lè )擾亂，也沒(méi)有繁冗的公文勞累身心。我們可以看出這句在話(huà)生活。這里呢，老師發(fā)現作者又用了一種寫(xiě)作手法，同學(xué)們告訴老師是什么手法啊？

明確：對比

作者用了對比的手法，表現出作者怎樣的情趣呢？

明確：恬淡閑適、安貧樂(lè )道的情趣。

（板書(shū)：對比話(huà)生活）

總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。作者所寫(xiě)的這一切呼應開(kāi)頭表明了我們的文章主旨，我們這篇文章的主旨是什么啊？

明確：斯是陋室，惟吾德馨。

我們可以看出正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見(jiàn)其不陋。經(jīng)過(guò)作者反復描寫(xiě)陪襯，“斯是陋室，惟吾德馨。”這一主旨已經(jīng)很突出了，感覺(jué)意思似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，可為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢，哪位同學(xué)能告訴老師為什么呢？

明確：諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。作者也想以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

前有古人后有來(lái)者，作者這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱(chēng)道，作者也要像諸葛亮和揚子云一樣被后人所敬仰。似乎到這我們感覺(jué)文章要結束了，可作者又引用了孔子的話(huà)。“孔子云：‘何陋之有？’”大家肯定有疑問(wèn)了，為什么又要引用孔子的這句話(huà)呢？其實(shí)呢孔子這句話(huà)是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話(huà)很坦率，而劉禹錫只引后一句，哪位同學(xué)能告訴老師為什么劉禹錫只引用的最后一句呢？

明確：前一句的意思已包含在文章中。

哦，因為前一句的意思已包含在文章中，作者前面所寫(xiě)的那么多，就是把自己比作和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸和不隨世俗的志趣和抱負。這呢，就是用了類(lèi)比的手法來(lái)立志向了。

（板書(shū)：類(lèi)比立志向）

到這我們可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。劉禹錫的陋室一點(diǎn)也不陋。

（板書(shū)：陋室不陋）

同學(xué)們，讓我們帶著(zhù)剛才所看到的景色，體會(huì )到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次讀一遍課文，也嘗試這將這篇文章背誦下來(lái)。

同學(xué)們真是讓老師感受到詩(shī)人飽滿(mǎn)的情感啊。現在我們回想老師在課前說(shuō)的那個(gè)故事，我們的這位文人劉禹錫，經(jīng)歷三次的搬家，房子一次比一次小，他沒(méi)有和我們一樣氣憤找知縣理論，而是寫(xiě)了《陋室銘》立于自己房門(mén)前，這表達了劉禹錫的什么情操呢？

明確：高潔傲岸，不求聞達，安貧樂(lè )道。

他用他的陋室這一“物”來(lái)表達他高潔傲岸，不求聞達，安貧樂(lè )道的“志向”。

（板書(shū)：物→志）

這個(gè)就是“托物言志”。托物言志：是指通過(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。

（板書(shū)：托物言志）

（六）教師活動(dòng)：總結

同學(xué)們，身居陋室，心憂(yōu)天下，自古以來(lái)就是多少仁人志士推崇的高風(fēng)亮節。劉禹錫憑借《陋室銘》這篇傳世之作，發(fā)表了他響亮的人生宣言。在這篇只有81個(gè)字的短文里，我們可以清晰地解讀出這樣達觀(guān)而充滿(mǎn)哲理的人生態(tài)度：生活的清貧絕不妨礙精神的富有，只要擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場(chǎng)。清貧的物質(zhì)世界頓時(shí)會(huì )向我們展開(kāi)異樣的色彩:一片青苔，一抹草色，一縷清風(fēng)，一陣蛙鳴，都有了幾分圣潔的意味。達到了這層境界，我們就可以坦然反問(wèn)：一個(gè)脫離了低級趣味的人，何陋之有？

最后，讓我們懷著(zhù)對劉禹錫的深深敬仰齊讀課文，再次體會(huì )作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。

（七）課后作業(yè)

1.背誦全文

2.預習《愛(ài)蓮說(shuō)》

（八）板書(shū)

陋室銘

劉禹錫

比興山和水

對偶描環(huán)境陋物托

襯托夸朋友室物

對比話(huà)生活不言

類(lèi)比立志向陋志志