湖北漢川實(shí)驗中學(xué) 王健龍
在中國人的心目中，竹與松、梅一樣有很高的地位，被稱(chēng)為“歲寒三友”。它象征著(zhù)高潔、虛心、堅韌等品格。歷來(lái)為人們所喜愛(ài)，蘇東坡有詩(shī)云：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦高可肥，士俗不可醫。旁人笑此言，似高還似癡。若對此君仍大嚼，世間哪有揚州鶴。”這首詩(shī)充分表達了中國人的愛(ài)竹情趣和愛(ài)竹心態(tài)。在眾多的詠竹作品中，鄭板橋的詠竹詩(shī)可謂獨樹(shù)一幟。他的詠竹詩(shī)或闡明創(chuàng )作理念，或抒寫(xiě)自己的情志，讀來(lái)發(fā)人深思，耐人尋味。現選錄幾首，與大家共賞。
其 一
四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。
冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。
詩(shī)人一生畫(huà)竹、寫(xiě)竹四十余年，回顧自己的創(chuàng )作經(jīng)歷，感慨良深。“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”，正是詩(shī)人藝術(shù)生活的哲理總結，它表現出詩(shī)人不懈追求至美藝術(shù)的精神。詩(shī)中“日寫(xiě)”、“夜思”闡明了寫(xiě)作要勤寫(xiě)多思的道理。“削”“留”則啟發(fā)我們寫(xiě)文章應刪繁就簡(jiǎn)，使之脈絡(luò )清晰；“生”“熟”兩詞啟示我們文章要新穎別致，不落俗套，才會(huì )成會(huì )好文章。他曾對友人說(shuō)，畫(huà)竹要經(jīng)歷三個(gè)階段，達到三種境界。一是“眼中有竹”，二是“胸有成竹”，三是“胸無(wú)成竹”，這也許是對他創(chuàng )作理念的最好詮釋。
其 二
咬定青山不放松，立根原在峭巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。
詩(shī)人一生阿直不阿，所以他筆下的竹子顯得堅定、挺拔、蒼勁。竹子這種寧折不彎的精神，又是詩(shī)人“清為官、勤為民”的亮節志向的生動(dòng)寫(xiě)照，表現了詩(shī)人堅強不屈的豪邁氣概。
其 三
新舊高于舊竹枝，全憑老干為扶持。
明年再有新生竹，千丈龍孫繞風(fēng)池。
鄭板橋不但以竹自況，還以“竹”待人，對于后學(xué)，他樂(lè )于獎掖，盡力扶持，寄予厚望。
其 四
一片綠蔭如洗，護竹何勞荊棘？
仍將竹作籬笆，求人不如求已。
“求人不如求已”，本是一句俗語(yǔ)，詩(shī)人巧用于詩(shī)中，與畫(huà)面上竹園周?chē)闹窕h笆聯(lián)系，使淺近生動(dòng)的哲理意味更濃，也表現出詩(shī)人自立自強，不屈不阿不茍且的坦蕩胸懷。
其 五
新栽瘦竹小園中，石上凄凄三兩絲。
竹又不高峰又矮，大家謙讓是家風(fēng)。
鄭板橋曾先后在范縣、濰縣等地當作知縣。在權欲橫行的官場(chǎng)中，詩(shī)人深感人世間污濁甚多，鉆營(yíng)敲詐，損人利已，爾虞我詐，溜須拍馬不一而足，詩(shī)人對此極為反感，轉而在大自然中尋找做人的真諦，而對互相“謙讓”的竹與石，不爭強出頭的短竹、矮峰，則推崇備至，給予熱情的贊揚。
其 六
衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
鄭板橋一生坎坷，50歲才入仕途，在做下層地方官時(shí)，為官清正，縣衙蕭蕭的竹聲，使他想到了民間的疾苦和為官作吏者的責任。他對百姓生活中一枝一葉的小事都十分關(guān)切，表現了詩(shī)人對百姓的深情，實(shí)在難能可貴，但終因助農民勝訟及辦理賑濟得罪豪紳而罷官。罷官后，“宦海歸來(lái)兩袖空，逢人賣(mài)竹畫(huà)清風(fēng)”，定居揚州，自食其力。
其 七
七十老人寫(xiě)竹石，石更峻贈竹更直；
乃知老人筆非凡，挺挺千尋之壁立。
秋風(fēng)昨夜渡瀟湘，觸石穿林慣作狂，
惟有竹枝渾不怕，挺立相斗一千場(chǎng)。
這是詩(shī)人棄官之后，晚年落拓揚州之作。詩(shī)人以賣(mài)畫(huà)為生，生活窮困潦倒，但他絲毫不改變自己的操守和做人的準則，這首詩(shī)充分表達了詩(shī)人老而彌堅，對惡勢力毫不妥協(xié)的凜然氣概，“挺然相斗一千場(chǎng)”，讀之使人感奮不已。
鄭板橋一生喜竹愛(ài)竹，癡竹迷竹，指竹作詩(shī)，寫(xiě)竹入畫(huà)，詠竹言志，畫(huà)竹傳情，是鄭板橋(畫(huà))寫(xiě)出了竹的人格，又是竹成就了鄭板橋的名聲，常言道：“竹毀節存”，板橋雖死，其“竹魂”猶在。
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