疑鄰竊鈇文言文翻譯
《疑鄰竊鈇》這則寓言說(shuō)明，主觀成見(jiàn)是認(rèn)識(shí)客觀事物的障礙，當(dāng)人帶著成見(jiàn)觀察世界時(shí)，必然會(huì)歪曲客觀事物的原貌。接下來(lái)小編搜集了疑鄰竊鈇文言文翻譯，僅供大家參考，希望幫助到大家。
疑鄰竊鈇
人有亡鈇者，意其鄰之子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語(yǔ)，竊鈇也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊鈇也。俄而，抇于谷而得其鈇 。他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)以似竊鈇者。其鄰之子非變也，已則變矣；變也者無(wú)他，有所尤也。
注釋
1）鈇（fū）：通“斧”。
2）顏色：臉上的神色表情。
3）無(wú)為而不：沒(méi)有一樣不像。
4）掘其谷：掘。谷：山谷，山溝。
5）意：通“臆”，懷疑。
6）為（wéi）：動(dòng)作，做法。
7）有所尤：即被偏見(jiàn)所蒙蔽。尤，通“囿（yòu）”，局限。
8）亡： 丟失。
9）他日： 以后的日子。
10）俄而：不久。
11）他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度無(wú)似竊斧：過(guò)些日子再看到鄰居家的兒子，覺(jué)得他的一舉一動(dòng)、面目表情都不像偷斧頭的人了。
譯文
以前有一個(gè)人丟了一把斧子，他懷疑是鄰居家的兒子偷去了。他觀察那人走路的樣子，覺(jué)得就是偷斧子的人；看那人的臉色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，也像偷斧子的人；一舉一動(dòng)，沒(méi)有一樣不像偷斧子的人。不久以后，丟斧子的人在山谷里挖水溝時(shí)，掘出了那把斧子。他幾天后又看見(jiàn)了鄰居的兒子，就覺(jué)得他一言一行，一舉一動(dòng)，都不像偷斧子的人了。變的不是鄰居的兒子，而是自己的心態(tài)；變的原因也沒(méi)有其他，是被偏見(jiàn)所蒙蔽。
出處
《疑鄰竊鈇》這則寓言故事生動(dòng)地說(shuō)明，情感的變化往往對(duì)理性的判斷起著重要的'影響作用。是戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·說(shuō)符》中的一則寓言，原文是：人有亡斧者，意其鄰之子，視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者。
文中：無(wú)為而不竊斧也，是指（那人的）一言一行，一舉一動(dòng)（所有的一切），無(wú)不像偷斧子的。
拓展：《列子·說(shuō)符》簡(jiǎn)介
《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說(shuō)符》，首尾呼應(yīng)，自成一體。古時(shí)以所謂天降“符瑞”，附會(huì)與人事相應(yīng)，叫做“符應(yīng)”。“符”，有符信、符驗(yàn)的含義。“說(shuō)符”，即謂“道”與人事的相互應(yīng)驗(yàn)。全文通過(guò)三十余則 寓言和說(shuō)理，對(duì)“道”與“智”、“名”與“實(shí)”、“形”與“神”、“貴”與“賤”、“時(shí)機(jī)”與“變通”、“久利”與“暫得”、“持身”與“治國(guó)”等多對(duì)關(guān)系進(jìn)行了各個(gè)角度的論述。
世事無(wú)常，禍福相倚，因此列子認(rèn)為，為人處世應(yīng)當(dāng)做到“持后而處先”，對(duì)于事物的存亡變幻，也應(yīng)當(dāng)透過(guò)其表面來(lái)“寡其所以然”。一方面要“恃道化而不恃智巧”，全身遠(yuǎn)害，避免重演郄雍的悲劇；一方面也要擁有“授隙抵時(shí)，應(yīng)事無(wú)方”的智慧，領(lǐng)會(huì)“先迕后合”的圣人之言，進(jìn)而懂得各種看似無(wú)關(guān)的現(xiàn)象背后實(shí)際上存在著積來(lái)已久的緣由。然而世人多縱欲迷性，重利輕道，貪圖一時(shí)所蕕，不念長(zhǎng)久之積，所以才會(huì)鬧出“宋人拾契”、“齊人攫金”那樣的笑話。唯有舍末明本，“歸同反一”，因名求實(shí)，得其髓而棄其粗，才能一睹天道與人事之間的絕妙天機(jī)。
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