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文言文答洪駒父書(shū)解析
在我們上學(xué)期間，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。還記得以前背過(guò)的文言文都有哪些嗎？以下是小編整理的文言文答洪駒父書(shū)解析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【說(shuō)明】
這是黃庭堅(jiān)五十九歲時(shí)，寫(xiě)給外甥洪駒父的信，信中談到自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題的一些看法。
針對(duì)洪駒父的創(chuàng)作，本文在肯定文學(xué)創(chuàng)作要“有宗有趣”的前提下，側(cè)重從形式方面進(jìn)行探討。他強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)前人“陶冶萬(wàn)物”的功力，主張多讀融古，并概括為“點(diǎn)鐵成金”的法度。誠(chéng)然，這里說(shuō)出了文學(xué)創(chuàng)作中一個(gè)很重要的經(jīng)驗(yàn)，就是對(duì)遺產(chǎn)必須有所借鑒。但是，借鑒的目的是為了創(chuàng)新，黃庭堅(jiān)雖看到了“自作語(yǔ)最難”，但他解決這個(gè)“難”時(shí)，只追求無(wú)一字無(wú)來(lái)處，把取陳言以點(diǎn)鐵成金，奉為創(chuàng)作中的靈丹妙藥，這就難免走向片面追求語(yǔ)言技巧的歧途。
黃庭堅(jiān)從自己的創(chuàng)作實(shí)踐中也深知作文要不守繩墨，要以無(wú)斧鑿痕為佳，文末所舉四個(gè)比喻，正代表了他所認(rèn)為的創(chuàng)作應(yīng)達(dá)到的最高境界。可見(jiàn)他是想通過(guò)掌握作文的“曲折”布置法度，以達(dá)到“無(wú)意于文”的自由。可是作詩(shī)法度一經(jīng)倡導(dǎo)，其流弊遠(yuǎn)非黃庭堅(jiān)始料所及。
【原文】
答洪駒父書(shū)
駒父外甥教授[1]：別來(lái)三歲[2]，未嘗不思念。閑居絕不與人事相接[3]，故不能作書(shū)，雖晉[4]城亦未曾作書(shū)也。專(zhuān)人來(lái)，得手書(shū)，審[5]在官不廢講學(xué)，眠食安勝[6]，諸稚子長(zhǎng)茂[7]，慰喜無(wú)量[8]。
寄詩(shī)語(yǔ)意老重[9]，數(shù)過(guò)讀[10]，不能去手[11]，繼以嘆息，少加意讀書(shū)[12]，古人不雄到也[13]。諸文亦皆好，但少古人繩墨耳[14]，可更熟讀司馬子長(zhǎng)、韓退之文章[15]。
凡作一文，皆須有宗有趣，始終關(guān)鍵，有開(kāi)有闔[16]；如四瀆雖納百川，或匯而為廣澤，汪洋千里，要自發(fā)源注海耳[17]。
老夫紹圣以前，不知作文章斧斤[18]，取舊所作讀之，皆可笑。紹圣以后，始知作文章，但以老病情懶，不能下筆也。外甥勉之，為我雪恥[19]。
《罵犬文》雖雄奇，然不作可也[20]。東坡文章妙天下[21]，其短處在好罵，慎勿襲其軌也[22]。
甚恨不得相見(jiàn)，極論詩(shī)與文章之善病[23]，臨書(shū)不能萬(wàn)一，千萬(wàn)強(qiáng)學(xué)自[24]，少飲酒為佳。
所寄《釋權(quán)》一篇，詞筆縱橫[25]，極見(jiàn)日新[26]之效。更須治經(jīng)[27]，深其淵源，乃可到古人耳。青瑣祭文[28]，語(yǔ)意甚工，但用字時(shí)有未安[29]處。自作語(yǔ)[30]最難，老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處[31]。蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物[32]，雖取古人之陳言入于翰墨[33]，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。
文章最為儒者末事[34]，然索學(xué)之[35]，又不可不知其曲折，幸[36]熟思之。至于推之使高，如泰山之崇崛，如垂天之云[37]；作之使雄壯，如滄江[38]八月之濤，海運(yùn)[39]吞舟之魚(yú)。又不可守繩墨令儉陋也[40]。
【注釋】
[1]洪駒父——洪芻，字駒父，江西豫章人，黃庭堅(jiān)的外甥。宋哲宗紹圣年間進(jìn)士，靖康中官至諫議大夫。靖康事變后，被流放沙門(mén)島，卒子島中。教授——官名，宋時(shí)各王府、路、府、州諸學(xué)都置教授，督理學(xué)政。
[2]別來(lái)三歲——指從徽宗建中靖國(guó)元年辛巳（1101年）至徽宗崇寧二年癸末（1103年）。建中靖國(guó)元年初，黃庭堅(jiān)在鄂州（今湖北省武昌市），王觀復(fù)與洪駒父曾來(lái)見(jiàn)他，現(xiàn)復(fù)此信，故云別來(lái)三歲。
[3]絕不與人事相接——這三年間，政局波動(dòng)極大，隨著黨派斗爭(zhēng)的起伏，黃庭堅(jiān)也被頻繁地調(diào)動(dòng)，一度監(jiān)鄂州酒稅，最后罷為管勾洪州（今江西省南昌市）玉隆觀。管勾是一種閑散官職。這樣，他就又來(lái)到鄂州住下了。他雖摒絕一切人事往來(lái)，但不久又以“幸災(zāi)謗國(guó)”的罪名，被除名羈管宜州（今廣西省宜山縣）。
[4]晉——即“進(jìn)”。
[5]審——知道。
[6]安勝——安好的意思。
[7]諸稚子——指洪駒父的兒子。長(zhǎng)（zhǎng）茂——成長(zhǎng)壯健。
[8]無(wú)量——無(wú)限。
[9]老重——老成持重。
[10]數(shù)（shuò）——屢次。過(guò)讀——即讀過(guò)，猶過(guò)目。
[11]去手——放手。
[12]少——稍。加意——留意。
[13]古人不難到也——古人文學(xué)創(chuàng)作所取得的成就，是不難達(dá)到的。
[14]繩墨——原指木工畫(huà)線用的工具，借喻規(guī)矩和法則。
[15]更（gēng）——再。子長(zhǎng)——司馬遷的字。退之——韓愈的字。
[16]宗、趣——宗旨、歸趨。開(kāi)闔（hé）——指文章的鋪敘歸納。這三句說(shuō)：文章要有主旨，在首尾關(guān)節(jié)處，要能鋪得開(kāi)，收得攏。
[17]四瀆（dú）——指長(zhǎng)江、黃河、淮水、濟(jì)水。古時(shí)此四水各自流入海。要——總。四句說(shuō)：寫(xiě)文章就象四條大河那樣，既能吞納百川，又能匯聚廣大的湖泊（長(zhǎng)江通于洞庭湖，宋時(shí)開(kāi)洪澤湖達(dá)于淮水），浩浩蕩蕩，流瀉千里，但總有自己的源頭和注入大海的歸宿。
[18]老夫——作者自指。紹圣——宋哲宗年號(hào)之一（1094—1097年），紹圣二年，庭堅(jiān)五十一歲，謫黔州（今四川省彭水縣）。紹圣以前，猶指謫黔州以前。斧斤——喻指寫(xiě)文章的琢磨功夫。作者謫黔后，尤重詩(shī)法。斤，也指斧。
[19]雪恥——指作者過(guò)去不知作文方法，老來(lái)懂得作文而又不能下筆，希望外甥能有所成就，為己增光。雪，洗刷。
[20]《罵犬文》——洪駒父所作。不作可也——不必作的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法。黃庭堅(jiān)認(rèn)為《罵犬文》這類(lèi)文章，雖然能發(fā)揮自己雄健奇詭的風(fēng)格，但也不必作。
[21]東坡——蘇軾號(hào)東坡居士。妙天下——為天下人所稱(chēng)譽(yù)。
[22]軌——車(chē)轍痕跡。這句說(shuō)：你要謹(jǐn)慎，切勿因襲東坡的短處。
[23]極——充分。善病——指文中的優(yōu)劣之處。
[24]臨書(shū)不能萬(wàn)一——指信中表達(dá)的不及原意萬(wàn)分之一。這是古人寫(xiě)信時(shí)所用套語(yǔ)，用以表示自己的誠(chéng)意。強(qiáng)學(xué)——努力學(xué)習(xí)．
[25]縱橫——奔放的意思，
[26]日新——日益進(jìn)步。
[27]治經(jīng)——鉆研儒家經(jīng)典。
[28]青瑣——疑指代《青瑣高議》的作者劉斧，北宋時(shí)人，生平不詳。青瑣祭文，當(dāng)是洪駒父所作。
[29]安——妥帖。
[30]自作語(yǔ)——指自創(chuàng)的富有新意的詞語(yǔ)。
[31]無(wú)一字無(wú)來(lái)處——意謂杜甫寫(xiě)詩(shī)，韓愈作文，于古人均有所依傍，能化古意而用之。
[32]陶冶萬(wàn)物——指文學(xué)家對(duì)客觀一切事物均能通過(guò)文學(xué)加工，一一攝入筆底。陶冶，原指摶土制造瓦器和熔鑄金屬，以比喻造就、培養(yǎng)。這里轉(zhuǎn)指文學(xué)創(chuàng)作中的醞釀加工過(guò)程。杜甫：“登臨多物色，陶冶賴(lài)詩(shī)篇。”
[33]翰墨——筆墨，指文辭。這句說(shuō)：把古人說(shuō)過(guò)的話組織到自己寫(xiě)的文辭中去。
[34]這句說(shuō)：儒者本以經(jīng)世濟(jì)國(guó)為大事，寫(xiě)文章該算是小事。
[35]索學(xué)之——深入地去研究它。
[36]幸——希望。
[37]垂天之云——指鵬鳥(niǎo)展翅。語(yǔ)見(jiàn)《莊子·逍遙游》：“鵬之背不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”
[38]滄江——因江水一般呈青蒼色，故用以泛稱(chēng)江。滄，通“蒼”。
[39]海運(yùn)——行于海上的意思。語(yǔ)見(jiàn)《莊子·逍遙游》：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。”
[40]儉——枯竭的意思。陋——指言辭粗鄙。這句說(shuō)：那就決不能拘守固定的法則而使文章枯澀鄙陋。
創(chuàng)作背景
此篇《答洪駒父書(shū)》是黃庭堅(jiān)五十九歲時(shí)（1104年）寫(xiě)給外甥洪駒父的信，信中談到自己對(duì)文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題的一些看法。[4]黃庭堅(jiān)在信中批評(píng)外甥讀書(shū)少，諄諄教誨他要多讀古人的書(shū)，然后可以到達(dá)古人的境界。
文學(xué)賞析
如果說(shuō)蘇軾繼承的是“興觀群怨”的儒家詩(shī)論的話，那么黃庭堅(jiān)則主要繼承了“溫柔敦厚”的儒家詩(shī)教。這也與北宋的政治需要有關(guān)，正統(tǒng)儒學(xué)重振聲威，柳開(kāi)發(fā)其源，穆修助其瀾，石介揚(yáng)其波，歐陽(yáng)修匯其成，流進(jìn)文學(xué)界，形成“文統(tǒng)”；流進(jìn)思想界，形成“道統(tǒng)”；流進(jìn)史學(xué)界，形成“正統(tǒng)”。因此宋人看事物行往往帶著儒家之道的“有色眼鏡” 。另外，詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉是什么?自鐘嶸《詩(shī)品序》以來(lái)，詩(shī)論界就一直存在著向現(xiàn)實(shí)生活中“直尋”和向書(shū)本中“補(bǔ)假”的兩種傾向的斗爭(zhēng)，蘇黃對(duì)這一問(wèn)題的回答，差別與分歧較人，而這也決定了兩個(gè)人的創(chuàng)作態(tài)度。
1.“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”
黃庭堅(jiān)認(rèn)為“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳”。杜甫和韓愈的成功都來(lái)源于熟讀前人文學(xué)。初學(xué)者有的詩(shī)文“雕琢功多”、“語(yǔ)生硬不諧律呂，或句詞不逮初造意時(shí)”；有的“用字時(shí)有未安處”，郁是因?yàn)槿狈σ粋�(gè)詩(shī)人應(yīng)有的基本功——對(duì)語(yǔ)法詞匯音律的掌握。他指出“好作奇語(yǔ)，自是文章病”，所以為了引導(dǎo)初學(xué)者，他更多在技術(shù)層面加以指導(dǎo)，繼承了劉勰所說(shuō)的“積學(xué)以?xún)?chǔ)寶”，杜甫所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，當(dāng)然這與宋代印刷術(shù)進(jìn)步、書(shū)籍大量印行有關(guān)。但是熟讀不免給人以太過(guò)于專(zhuān)注字句出處的印象，對(duì)此陸游批評(píng)道：“蓋后人元不知杜詩(shī)所以妙絕古今者在何處，但以一字亦有出處為工。如《西昆酬唱集》中詩(shī)，何曾有一字無(wú)出處者，便以為追配少陵，可乎?”（《老學(xué)庵筆記》）確實(shí)，杜、韓的成就，原本就不僅僅是字字有來(lái)處。無(wú)論如何，字字求出處對(duì)于天賦不足的追隨者而言最終只會(huì)陷入掉書(shū)袋的習(xí)氣，難以超出古人境界。
2.出乎詞意法度
黃庭堅(jiān)所說(shuō)的以熟讀“入”是為了“出”。首先是“出”乎占人的詞意，以獲得以敝為新、變俗為雅的效果。方法第一是“點(diǎn)鐵成金”，也就是借剛古人的“陳詞”獲得新意，模擬前人的用詞既是學(xué)習(xí)的必經(jīng)階段，也與詩(shī)體本身的成熟有關(guān)；其次是“奪胎換骨”，用古意鑄新辭。再次是出乎法度，“凡作一文，皆須有宗有趣，始終關(guān)鍵，有開(kāi)有闔” 。先通過(guò)熟讀的方法加以領(lǐng)會(huì)，模仿，然后再出乎古人法度，使作品沒(méi)有斧鑿痕跡，當(dāng)然學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象也不拘一家。“奪胎換骨”喻與“廣點(diǎn)鐵成金”說(shuō)都講到了詩(shī)歌語(yǔ)言提煉問(wèn)題。“奪眙換骨”側(cè)重論詩(shī)意，句法和“形容”的熔裁均取決于詩(shī)意；而“點(diǎn)鐵成金”說(shuō)側(cè)重在語(yǔ)言提煉——化“陳”為新，推陳出新。雖有聯(lián)系，亦有區(qū)別，總體而言，就是主張利用前人創(chuàng)造的富有表現(xiàn)力的詞匯語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)自己的融會(huì)貫通，來(lái)表達(dá)自己要寫(xiě)的內(nèi)容，或創(chuàng)造新的詞句去表達(dá)前人已寫(xiě)過(guò)的內(nèi)容，或從前人已寫(xiě)過(guò)的內(nèi)容中翻出新意境。
然而“點(diǎn)鐵”不一定能“成金”，就算才高如黃庭堅(jiān)，詩(shī)作有不少地方是有意模仿或翻新古人的造字用意，這樣使得他的獨(dú)創(chuàng)中總要露出幾分“得揩’’古人作品的痕跡來(lái)。這樣的辦法為未流所用甚至有剽竊之嫌，如金人王若虛就批評(píng)說(shuō)：“魯直論詩(shī)有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言。以予觀之，特剽竊之黠者耳。 魯直好勝，而恥其出于前人，故為此強(qiáng)辭而私立名字”。
名家點(diǎn)評(píng)
現(xiàn)代學(xué)者饒宗頤先生評(píng)曰：此即欲人最后擺脫繩墨，自立規(guī)模，由有意為詩(shī)，至于無(wú)意為詩(shī)。由依傍門(mén)戶(hù)以至含茹古今，包涵元?dú)狻Ｔ?shī)至此已進(jìn)另一嶄新夐絕之境。詩(shī)人者，孰肯寄人籬下而終以某家自限乎？又孰肯弊弊焉不能縱吾意之所如，以戛戛獨(dú)造以證契自然高妙之境乎？此山谷表揭杜詩(shī)、韓文之深意也。渺之得此，三復(fù)而誦，數(shù)月不知肉味。恍然若失，欣然若得，歌哭無(wú)端而不知其所以然也。
作者簡(jiǎn)介
黃庭堅(jiān)（公元1045年—公元1105年），字魯直，自號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，又稱(chēng)豫章黃先生，漢族，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，而且，他跟杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃為其中一宗）之稱(chēng)。宋治平四年（公元1067年）進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國(guó)子監(jiān)教授、校書(shū)郎、著作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。詩(shī)歌方面，他與蘇軾并稱(chēng)為“蘇黃”；書(shū)法方面，他則與蘇軾、米芾、蔡襄并稱(chēng)為“宋代四大家”；詞作方面，雖曾與秦觀并稱(chēng)“秦黃”，但黃氏的詞作成就卻遠(yuǎn)遜于秦氏。
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