【熱門】語文初中作文合集7篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么你有了解過作文嗎？下面是小編幫大家整理的語文初中作文7篇，希望對大家有所幫助。

語文初中作文 篇1

　　摘要:作文教學(xué)一直是困擾語文教師的一大難題。而作文學(xué)習(xí)更是讓學(xué)生最為棘手的一大難點(diǎn)。在作文教學(xué)的過程中，始終不能擺脫作文難教，寫作困難的窘迫局面，這也成為廣大語文教育工作者和各個(gè)階段學(xué)生的共同問題。如何解決這一問題成為當(dāng)務(wù)之急，分層次教學(xué)成為眾矢之的。初中語文教師在作文教學(xué)中，積極地開展和進(jìn)行分層次教學(xué)，從最基本的作文指導(dǎo)入手，突出每個(gè)學(xué)生寫作中的優(yōu)勢，逐漸擺脫學(xué)生寫作中的消極心理，從而省時(shí)、省力、高效的提高學(xué)生的寫作水平。

　　關(guān)鍵詞:初中語文;作文教學(xué);分層次教學(xué)

　　寫作難，作文教學(xué)更是難上加難，這也成為目前廣大語文教師無法擺脫的問題，也反映出當(dāng)前作文教學(xué)的客觀實(shí)際情況。但是，毋庸置疑作文教學(xué)始終是語文教學(xué)的重要組成環(huán)節(jié)，更是不容忽視的重要部分。作為初中語文教師為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作熱情，必須優(yōu)先選擇有利于學(xué)生寫作的教學(xué)方式，其中分層次教學(xué)的應(yīng)用最為明顯。在進(jìn)行此教學(xué)方式的過程中，學(xué)生結(jié)合初中語文教師不同層次、不同類別的指導(dǎo)，運(yùn)用不同的素材開展寫作，教師為學(xué)生提供各種有益的教學(xué)輔助，充分考慮到不同學(xué)生的寫作能力，堅(jiān)持因生而異的教學(xué)原則，有的放矢地開展作文教學(xué)，讓學(xué)生在分層次教學(xué)的指引下，真正實(shí)現(xiàn)會寫、敢寫、能寫的學(xué)習(xí)效果。下面，就如何在初中語文作文教學(xué)中進(jìn)行分層次教學(xué)，提出如下參考性建議。

　　一、明確作文教學(xué)的分層標(biāo)準(zhǔn)和原則，促使學(xué)生自覺地融入到寫作中

　　初中語文寫作教學(xué)不是漫無目的的，而要遵循一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，做到有章可依、有規(guī)可循，滿足學(xué)生對作文教學(xué)的不同需要。因此，在初中語文寫作教學(xué)中，教師必須循序漸進(jìn)地進(jìn)行分層次教學(xué)，以學(xué)生學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識為依托，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況制定寫作目標(biāo)，有選擇性地安排教學(xué)活動(dòng)，面對不同水平的學(xué)生實(shí)施不同的寫作方案，同時(shí)要深入到學(xué)生中間去，了解學(xué)生對寫作的內(nèi)心需要，強(qiáng)化學(xué)生對寫作的理解，提升學(xué)生的作文鑒賞水平和能力。比如:教師在進(jìn)行作文教學(xué)的講解中，可以按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，向不同寫作水平的學(xué)生發(fā)放一些素材，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行自主地篩選。針對學(xué)習(xí)能力低的學(xué)生可以選擇一些簡單的主體，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的則選擇一些能鍛煉能力的主題，做到因材施教。通過這樣的寫作教學(xué)，不僅能充分體現(xiàn)分層次教學(xué)的實(shí)質(zhì)，更為學(xué)生留足充裕的思考空間，贏得更多的寫作時(shí)間，促使學(xué)生以積極地心態(tài)投入到寫作之中去，學(xué)生寫出來的作文更真實(shí)、自然，這樣才能全面提高學(xué)生的寫作水平和素養(yǎng)。

　　二、構(gòu)建作文教學(xué)的分層模式和類別，尊重學(xué)生個(gè)體之間的差異性

　　分層次教學(xué)是新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的全新教學(xué)模式，是一種有差別性、針對性的教學(xué)方式，教師在推行分層次教學(xué)的過程中，必須充分尊重學(xué)生的個(gè)性，全面提升自身的綜合協(xié)調(diào)能力。世界上沒有兩片相同的葉子，一個(gè)班級中這么多學(xué)生，肯定不是適用同一種方法。作為初中語文教師，在初中語文作文教學(xué)中，教師應(yīng)全力推行分層次教學(xué)，要真正認(rèn)識到學(xué)生之間的差異，消除那些寫作能力相對比較薄弱的學(xué)生的自卑心理，當(dāng)然也必須處理好基礎(chǔ)較好的學(xué)生的驕傲思想，讓不同層次的學(xué)生在寫作中得到有效地調(diào)和，讓學(xué)生真正看清自己的長處，也發(fā)現(xiàn)自己在寫作中的缺陷，只有這樣才能夠達(dá)成分層次教學(xué)的目的。比如:教師為確保每個(gè)學(xué)生的寫作才能得到有效的'發(fā)揮和施展，可以為學(xué)生提供不同層次的寫作素材，像基礎(chǔ)性素材寫作、提升素材寫作、發(fā)展性素材寫作、拓展性素材寫作等幾種行之有效的方式，給予學(xué)生必要的寫作指導(dǎo)，讓學(xué)生結(jié)合自己的真實(shí)水平挑選出不同的寫作素材，經(jīng)過自己挑選的素材學(xué)生能更好的寫作，真正提高學(xué)生的寫作水平，鍛煉學(xué)生的能力。

　　三、實(shí)施局部和整體的分層教學(xué)策略，考慮到不同層次學(xué)生的寫作水平

　　初中語文教師在寫作教學(xué)中，進(jìn)行分層次教學(xué)時(shí)，要認(rèn)識到局部和整體的關(guān)系，制定科學(xué)的規(guī)劃，妥善地處理和協(xié)調(diào)各種關(guān)系，最大程度上滿足不同學(xué)生對作文教學(xué)的要求，為每個(gè)學(xué)生營造積極、健康、向上的寫作環(huán)境，全面推進(jìn)局部和整體分層次教學(xué)的有效實(shí)施。從學(xué)生的整體利益出發(fā)，設(shè)置學(xué)生自己喜歡的寫作教學(xué)模式，發(fā)揮分層次教學(xué)的優(yōu)勢，拓展學(xué)生的寫作范疇，最大化的引領(lǐng)學(xué)生融入到寫作中去。比如:教師可以面對學(xué)生的不同寫作水平，設(shè)計(jì)不同的作文題目，為學(xué)生的自主寫作提供了有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。讓基礎(chǔ)好的學(xué)生可以有創(chuàng)新，而學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也不產(chǎn)生畏懼的情緒。然后再根據(jù)難易程度對作文進(jìn)行分類指導(dǎo)，最后實(shí)施不同方式的評價(jià)，可以將學(xué)生的作文分為A、B、C三個(gè)層次，讓學(xué)生意識到自己寫作中的不足，緩解學(xué)生的寫作壓力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)寫作中出現(xiàn)的問題，對自身的問題進(jìn)行匯總，促使學(xué)生整體寫作能力的提升，從而提高學(xué)生的作文水平和綜合素養(yǎng)。總而言之，學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)過程是漫長的，更是艱辛的。這個(gè)過程不是一蹴而就，能力也不是短期就能練就，初中語文教師要把握住有利的教學(xué)時(shí)機(jī)，在作文教學(xué)中，有效地利用上述方式進(jìn)行分層次教學(xué)，充分考慮到每一個(gè)學(xué)生的寫作水平和能力，針對不同寫作水平的學(xué)生提出不同的要求，對不同寫作能力的學(xué)生進(jìn)行不同方式的指導(dǎo)，推動(dòng)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，發(fā)揮并發(fā)展每個(gè)學(xué)生的特長，增強(qiáng)學(xué)生對語文語言的感知能力，促使學(xué)生游刃有余地進(jìn)行寫作，從而讓學(xué)生暢游在寫作訓(xùn)練中，施展最美的寫作文采和技藝。相信通過我們一線教師的不斷努力和探索，定能讓學(xué)生們在分層教學(xué)的模式下養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]郝偉.如何在初中語文作文教學(xué)中進(jìn)行分層教學(xué).《教育科學(xué)》組委會20xx年5月全國教育科學(xué)學(xué)術(shù)交流會論文集[C].20xx,(14):56-57.

　　[2]宋文斌.加強(qiáng)作前指導(dǎo)鼓勵(lì)評后修改:探索新課改背景下初中語文作文教學(xué)中分層次教學(xué)的有效途徑.新世界中國教育發(fā)展論壇第二卷[C].20xx,(23):44-45.

語文初中作文 篇2

　　新學(xué)期，部編版教材終于展露“廬山真面目”，經(jīng)典的篇目，精心的編排，傳統(tǒng)文化的滲透，課外閱讀的拓展，“專治學(xué)生不會讀，兼治老師不會教”，讓人充滿了多少期待！

　　只可惜自己今年不在起始年級，開學(xué)了，手里還捧著早該退出歷史舞臺的蘇教版，竟然還是蘇教版新教材，又是呵呵！

　　看著七年級老師手里拿著的新教材，只有艷羨的份，無奈捧起我的八年級蘇教版，想想我如何也能教出新意。翻遍了各大公眾號里關(guān)于部編本新教材編寫內(nèi)容、原則等的文章，了解了語文教學(xué)新的要求：重視傳統(tǒng)文化的積累，重視課外閱讀的拓展，重視朗讀的訓(xùn)練……

　　于是在開學(xué)第一課，我確定的'課題為：“相遇更好的自己”。一張張我參加賽教的照片展示在學(xué)生面前，告訴他們我的理想，我的追求，我的努力，我的蛻變。又將孩子們的假期作業(yè)————《自己的第一本作文集》一一展示，看到自己寫作，自己編輯，自己設(shè)計(jì)的屬于自己的精美的作文集，孩子們由衷的為自己鼓掌。接著我告訴大家我們在暑假都遇到了最好的自己，但我們不能停留，收拾好行囊，為了新的目標(biāo)，重新出發(fā)，就會不斷遇見更好的自己。

　　我定下了我的目標(biāo)：堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持寫作，開通個(gè)人公眾號，不斷更新文章，抒寫生活的點(diǎn)滴感悟，爭取每一次作文先寫下水文，和孩子們共讀、共寫。我也給孩子們制定了目標(biāo)：本學(xué)期一個(gè)月閱讀一本名著，每周寫兩篇隨筆，每天背一篇古詩文，每天中午到校練一張字帖，每天晚上在群里朗誦一首“為你誦讀”。孩子們欣然答應(yīng)，我們當(dāng)堂一起完成了第一篇同題作文《相遇更好的自己》。

　　兩周來，我還在開學(xué)的忙碌中時(shí)寫時(shí)斷，而孩子們卻已在新的語文天地里肆意徜徉。

　　加油吧，自己！奔跑吧，孩子們！讓我們一起一路歡笑，一路芬芳，去追尋語文的詩意與遠(yuǎn)方！

語文初中作文 篇3

　　雪兒真是丈二和尚----摸不著頭腦。他見父親無比高興，穿著嶄新的禮服，正和大家開懷痛飲呢！雪兒跑過去，問父親：“父親，你不是被抓了嗎，怎么還在這種地方，你快告訴我，你為什么會被抓呢？”雪兒的父親聽了，臉上失去了笑容，嚴(yán)肅的看著雪兒說：“我的女兒，你怎么一來就是這么多問題，別掃了大家的興啊，快，快去換上婚禮服，準(zhǔn)備參加婚禮。”雪兒更聽不懂是什么意思了，問：“父親，參加什么婚禮，我又沒結(jié)婚，你們這是干什么啊？”“就是……”。“還是讓我來說吧”。突然，從后堂冒出了一個(gè)聲音，打斷了老爺?shù)脑?。

　　全場的人直往后堂看。雪兒反頭一看，眼神里的.那種震撼根本無法表達(dá)出來。原來，是密羅少爺，他從禮堂走出來，身穿一身西裝，打扮得幾乎讓全場的女士迷倒。但只有雪兒，她見了密羅，有點(diǎn)不高興，隨便問了一句：“你來干什么，這你又沒你的事，快給我走出這個(gè)禮堂。”密羅聽了，輕蔑地笑了一笑，對雪兒說：“別生氣，我的妻子，等婚禮結(jié)束，再走也不遲啊！”雪兒聽了，更生氣，說：“你懂不懂禮貌哎，誰是你妻子啊，你趕快給我滾！”這時(shí)，密羅真的生氣了，不留情面的對雪兒說：“實(shí)話告訴你吧，你父親根本沒被抓，是我們聯(lián)合嚇唬你的，你最好聽我的話，讓這場婚禮完美的結(jié)束，否則，別怪我不客氣！”雪兒跟本無法接受這個(gè)事實(shí)，她不相信，自己的親生父親會騙自己，這肯定是密羅騙自己的，于是，雪兒充滿希望的問父親：“父親，這是真的嗎？”在那一瞬間，雪兒怎么也不會想到，父親會對自己點(diǎn)頭，表示這是真的。雪兒怎么也接受不了，心靈受到了創(chuàng)傷，當(dāng)場，昏了過去。

語文初中作文 篇4

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過來又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說“人也按照美的規(guī)律來建造”。這種追求盡可能完美的意識，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識在諸種關(guān)系中愈來愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺度愈來愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識就是趨優(yōu)意識，由于它對人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會長期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過去繼承下來的條件創(chuàng)造，但由于人在以對象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會形式。這樣一來，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對其有著清醒、自覺意識的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對此的自覺狀態(tài)。人對自己確定的意義世界的自覺狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對其能自覺維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問題，就是想給大家一個(gè)思考語文閱讀教學(xué)的.文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對對象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會文化圈。一般地說，個(gè)人的社會文化圈有兩種相對穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識人的研究手段。通過交往、閱讀確認(rèn)對象屬于自己所迫切需要的，人們大都會將其作為個(gè)人社會文化圈中的成員。個(gè)人的社會文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書作為自我社會文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來看，主體生存自覺性高者的基本心理過程是：選擇（能夠作為閱讀對象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無意間的一種內(nèi)化過程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過語文閱讀教學(xué)自覺地將優(yōu)秀圖書作為個(gè)人社會文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評價(jià)性閱讀，不僅為主體營造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評價(jià)性的互閱過程中，要使自己的評價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對于提高學(xué)生的生存理性來說，極為有益。

　　語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會很自然地意識到，中學(xué)語文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說，就是認(rèn)識的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對自我生存狀態(tài)的自覺為前提的。對于教師來說，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下狀態(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來尊重，對學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下狀態(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說，人是通過和有意義的他者的對話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠的“傳道、授業(yè)、解惑”的對話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過各自的學(xué)科特點(diǎn)來體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語文的詞語、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識：語文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，語文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語文教學(xué)；人文性是語文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對一個(gè)學(xué)期里的語文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識，能激發(fā)學(xué)生對新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語文閱讀教學(xué)來建構(gòu)，但是，語文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無疑問要有利于學(xué)生對文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語文知識功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來。由語文知識轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語文閱讀教學(xué)具有春雨“潤物細(xì)無聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

語文初中作文 篇5

　　書籍，是人類進(jìn)步的階梯，（也是我的精神大餐）。漫游在書的海洋中，懷著一顆好奇的心去大膽地探索語文的奧妙，真是其樂無窮，受益匪淺。

　　書，是我的精神大餐；是帶我沖出溝谷，駛向康莊大道的途徑；也是幫我打開成功的大門的金鑰匙。

　　前面已經(jīng)說了讀書的重要，這一段沒有更新的意思，有點(diǎn)多余，可以刪掉。

　　“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。（這句俗語說明讀書的功利性，與下面孔子教導(dǎo)的做人的道理和學(xué)習(xí)方法沒有聯(lián)系，可以刪掉）我從流芳千古的《論語》中，明白我們要“仁”愛待人，廣泛地理解和體貼別人，自己所不愿做的事情，就不要強(qiáng)加于人。在滿腹經(jīng)綸的孔子的熏陶下，我還掌握了一個(gè)學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)是一個(gè)由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，（溫故才能知新）。我們要實(shí)事求是，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步。

　　（冰心的散文集）《繁星·春水》在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾盛行一時(shí)。我細(xì)細(xì)品味時(shí)，也從中感到母愛的博大無私和至高無上。它是生命的源泉、美的極致和人生的港灣。然而，我得到不僅僅是這個(gè)美好的.感受，還拓展了我的語文視野，豐富了我匱乏的詞匯量，提高了我的寫作水平。（從此我悟到），尤其是文章的語言描寫，要清新淡雅又晶瑩明麗，明白曉暢而情韻悠長，才能打動(dòng)讀者的心。

　　在中國燦爛的古詩詞文化中，有許多經(jīng)典名句至今流傳千古、家喻戶曉。如李白的“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。這句蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的名句告訴我們要揚(yáng)起理想的風(fēng)帆乘風(fēng)破浪。還有蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。這生動(dòng)形象的比喻委婉（生動(dòng)）地刻畫出西湖之美......在這唐詩宋詞中，我們汲取豐富的知識，陶冶高尚的情操，不斷提高自己對語文的見解能力。可見，書是我們的良師益友。

　　最好點(diǎn)出讀了哪本詩集，如《唐宋詩精選》，或者《唐詩三百首》，這樣自然就與讀書相聯(lián)系。否則好像是寫讀詩的重要了。

　　遨游在一望無垠的書海里，仿佛走進(jìn)了一個(gè)繽紛多彩的語文世界中探索奧妙、汲取知識、學(xué)習(xí)語文.

語文初中作文 篇6

　　語文，是每一位中國人來講應(yīng)該稱為國語或母語，是中華大地幾千年發(fā)展的沉淀;她包羅萬象;關(guān)系著我們生活的方方面面。因此，語文陪伴著代代人，真實(shí)地記錄了每一個(gè)人成長腳印。

　　在以前，我對語文一點(diǎn)也不感興趣，總認(rèn)為語文就是讀、背、寫的一門學(xué)科，而現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我想需要什么寫作上材料，在網(wǎng)上都可以得到幫助，何必這么累!就是這種觀念的存在，無精打采的學(xué)習(xí)語文的態(tài)度，經(jīng)常受到爸爸媽媽的批評。

　　也許;從小就在城市長大，我對故鄉(xiāng)沒有印象，可是爺爺奶奶經(jīng)常懷念故鄉(xiāng)。他們一講起在故鄉(xiāng)的往事，心情特別高興。一年過春節(jié)，爺爺奶奶都想回故鄉(xiāng)過年，我們都不同意二位老人回故鄉(xiāng)過年，于是姑姑、爸媽都去勸說放棄回老家過年;畢竟他們年紀(jì)都大了，我們不放心，可是奶奶卻在一旁落眼，說我們都不理解他們。我也在勸說奶奶：“您們都在這城市生活好幾年了，應(yīng)該把這里當(dāng)作家鄉(xiāng)，忘記以前的故鄉(xiāng)”。奶奶傷心地說：“你還小，故鄉(xiāng)是生我養(yǎng)我的地方，我怎么能忘記故鄉(xiāng)?那是忘本……”我?guī)е�失落回到家里，心中不時(shí)感到惆悵與寂寞，我無意中翻閱一本書;看到李清照《菩薩蠻》中“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉;”我驚訝于古人都有對故鄉(xiāng)的.思念也是如此強(qiáng)烈，我那一顆好奇的心又引了出來，那天我翻看語文書中《故鄉(xiāng)》，我恍然大悟，故鄉(xiāng)對每一個(gè)人都有如此大的吸引力，而我卻體會不到故鄉(xiāng)如此美妙;沒想到通過這小小的事情，讓我對語文改變了看法，使我更加留意了生活和學(xué)習(xí)上每一個(gè)語文的足跡。

　　當(dāng)我聽到《故鄉(xiāng)的云》這首歌時(shí)，我感嘆作詞者對那動(dòng)人的詞句“天邊飄過故鄉(xiāng)的云，她不停對我呼喚……”。同時(shí)，語文已喚醒了我，她就是旋律優(yōu)美的音樂，讓人聽之動(dòng)容;聽之油感而生，語文也時(shí)變幻無常的云朵，讓人難于捉摸，卻意境深遠(yuǎn)，也會讓人產(chǎn)生無窮的力量，去熱愛生活、熱愛人生。愛語文，也是愛自己。

　　愛上語文，讓你感受到語言的力量;愛上語文，讓你領(lǐng)略到文字的的魅力;愛上語文，讓你領(lǐng)悟到中華文華的精髓……，我已愛上語文，做一個(gè)有生活、有內(nèi)涵的人。

語文初中作文 篇7

　　人生于自然，感悟于自然，創(chuàng)作于自然。

　　可以說，人所有學(xué)來的一切都離不開自然，它是世界上最博大的課堂。一片茂密的荷花就給我上了一堂受益匪淺的語文課。

　　那是一池靜立著的荷花。七八月的風(fēng)，輕輕地拂過水面，水波不驚，仿佛也在配合著荷花續(xù)著這個(gè)和諧而又安詳?shù)膲簟Ｌ炜詹恢�怎地，也蒙上了一層薄紗，或許是不忍讓毒辣的陽光燒灼那婀娜多姿的身影，又或許是因?yàn)橐娏四腔▋憾�羞澀了吧。對岸的青草軟綿綿地伏在地上，似乎也融入這恬靜的夢中。時(shí)而行人路過，匆忙的腳步變得舒緩了，慌亂的神情變得松弛了，煩躁的.心變得柔和溫暖了。那一池荷，以驚人的魅力感染著身邊的一切。

　　但是，你若見到那池荷花，絲毫不會驚異那強(qiáng)大的感染力竟源于這么小的荷花。

　　荷葉郁郁蔥蔥，放眼望去，滿池都是碧玉般的荷葉。在綠葉的縫隙中露出池塘的一角，你甚至?xí)�懷疑那是否是清晨是留下的露珠。近處，蜻蜓繞著荷葉來回地飛著，累了，便棲在荷葉上，與這荷塘融為一體，已分不出哪兒是蜻蜓，哪兒是荷葉了。漸漸地，我看見了那“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的景象，理解了楊萬里對荷花的期待，領(lǐng)悟了身心與自然融為一體的高尚境界。在這片荷塘中，最惹眼的莫過于那幾朵潔凈的荷花。它雖沒有完全綻放，卻給我?guī)�來�?qiáng)烈的視覺沖擊。每一朵荷花都晶瑩透徹，仿佛被洗滌過一般。那粉色與白色交融的花瓣，有如一朵美麗的霞云，被刻在了白玉上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就如在潔白無暇的雪中，燃起了一片火。這難道不是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”中所描繪的場景嗎？這永久不變的景象，讓我親身感受到了一千多年前的觸動(dòng)，透徹地領(lǐng)悟了這一句中作者那激動(dòng)不已的心情，品味了語言的無窮奧妙。

　　這也是一堂語文課，一堂亙古不變的自然語文課。是大自然，賦予了我如此精妙的寫作題材，給我創(chuàng)作的火花；也是它，給予我如此深沉的感觸，讓我領(lǐng)悟了文學(xué)的博大精深。

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