改變傳統師生的觀(guān)念論文
改變傳統師生的觀(guān)念論文
據報載，我國目前有“近八成中小學(xué)生對語(yǔ)文課不感興趣”，而且“這興趣與年齡、學(xué)齡的增長(cháng)成反比”（《教育文摘周報》98年5月13日第19期第2版）。這是從事語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者不愿看到，也難以接受的事實(shí)。然而事實(shí)就是如此。筆者認為，之所以會(huì )出現語(yǔ)文教學(xué)的這種現狀，除“應試教育”等其他因素以外，主要的原因是傳統師生觀(guān)念形成的不良后果。
我國傳統師生觀(guān)念的主要表現是“師道尊嚴”。許多教師養成了具有專(zhuān)制主義傾向的人格，而對學(xué)生的態(tài)度采用的是一種“顯形控制”的權威方式。教師主宰一切，學(xué)生則處于被動(dòng)、服從狀態(tài)。學(xué)生稍有“不軌”則被教師嚴詞斥責，學(xué)生只能規規矩矩。師生之間缺乏“人”的互愛(ài)與互信，缺乏民主的、融洽的教育氛圍。按傳統的師生觀(guān)，教師把學(xué)生僅僅看作是學(xué)生，教師的任務(wù)就是教課，就是傳授知識，“先生講，學(xué)生聽(tīng)”。這樣，在教學(xué)過(guò)程中教師關(guān)注最多的是學(xué)生的認知活動(dòng)，課堂普遍存在著(zhù)“顯現結果”式的教學(xué)現象，教師自問(wèn)自答的時(shí)候多，架空分析的時(shí)候多，學(xué)生在課堂上的學(xué)習主要是以聽(tīng)代思的學(xué)習。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生怎么會(huì )感興趣呢？
曾在一本雜志上看到過(guò)一位美國教師上《蚯蚓》課。上課了，老師請學(xué)生拿紙上來(lái)取蚯蚓，許多蚯蚓從紙片上滑落，學(xué)生推桌挪椅，亂作一團，老師一言不發(fā)。之后，老師請學(xué)生談蚯蚓的特點(diǎn)，學(xué)生紛紛發(fā)言，以自己的切身觀(guān)察、觸摸，甚至嘗味等等說(shuō)出了蚯蚓的種種特點(diǎn)，教師則對學(xué)生的發(fā)言充分肯定，特別是對嘗、吞蚯蚓的學(xué)生的勇敢行為大加贊賞。
看到這則資料，我感慨萬(wàn)千。一方面為美國教師不壓抑兒童活潑好動(dòng)的天性，和敢于通過(guò)“混亂”培養學(xué)生對課堂學(xué)習目標的濃厚興趣而叫好；另一方面也為此類(lèi)課不能、也不敢在中國的課堂露面而汗顏。其實(shí)，這不僅表現出了美國教育思想的開(kāi)放性和現代化，也表現出美國學(xué)校里的一種新型的師生觀(guān)念。在美國，教師是學(xué)生的領(lǐng)導者，是益友，是教練，是課堂的設置者，是積極創(chuàng )造學(xué)習條件的人。在美國的學(xué)校，更多的不是教師講課，而是“團隊教學(xué)”、“合作教學(xué)”。教室內無(wú)固定的課桌和講臺，而分幾個(gè)活動(dòng)區，教師的主要工作不是講課，主要的任務(wù)是布置學(xué)習環(huán)境，為學(xué)生設計各種教學(xué)活動(dòng)，并在學(xué)生活動(dòng)中啟發(fā)、指導、幫助和鼓勵學(xué)生，學(xué)生沒(méi)有壓力，可以按個(gè)人的興趣，在教師的指導下有目的地學(xué)習。
由美國教師的教學(xué)我深切地感覺(jué)到：我國傳統的師生觀(guān)念是改變的時(shí)候了！因為它極不利于我國現代化新型人才的培養和成長(cháng)。我非常贊同上海市教委領(lǐng)導張民生的說(shuō)法：進(jìn)行教學(xué)改革，首先要明確從以知識教育為本向以“學(xué)生發(fā)展為本”的轉變，在此基礎上，改變原有的教師與學(xué)生間的“權威—依存”關(guān)系，確定“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的新型師生平等關(guān)系（原載《教育文摘周報》1999年1月13日第二期第一版）。所以，應該讓語(yǔ)文教師們明確，“老師”和“學(xué)生”只是兩種不同的稱(chēng)呼，至多只是尊稱(chēng)和謙稱(chēng)的關(guān)系，不代表任何權利。師生之間的人格應該平等，教師應把成為學(xué)生的朋友作為自己的神圣追求。
那么，沒(méi)有了傳統的“師道尊嚴”，語(yǔ)文教師怎樣才能出色地完成好教育教學(xué)任務(wù)，贏(yíng)得學(xué)生的信賴(lài)、尊重呢？筆者認為可以從以下幾方面去努力。
一、以人格魅力，行“無(wú)言之教”。“無(wú)言之教”是我國古代教育家孔子的一種有價(jià)值的教育理論。其實(shí)，教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是以人的素質(zhì)來(lái)培養人的素質(zhì)的活動(dòng)。教師的人格力量是教育的一種無(wú)形而又強有力的精神感召。可以說(shuō)，有什么樣的教師就有什么樣的學(xué)生。因此，作為一個(gè)教師，要不斷加強自我修養，不斷完善自身的人格，努力形成自己高度的思想覺(jué)悟和積極向上的人生觀(guān)，以自己的性格來(lái)形成學(xué)生的性格，以自己高尚的人格來(lái)形成學(xué)生的健康人格。“桃李不言，下自成蹊。”這樣，教師的形象在學(xué)生的心中必然高大。
二、善于激發(fā)學(xué)生自我教育。蘇聯(lián)著(zhù)名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。”要想激發(fā)學(xué)生自我教育，首先要培養學(xué)生良好的學(xué)習動(dòng)機。因為動(dòng)機是支配和調節人的行為的內部動(dòng)力。而對一個(gè)學(xué)生來(lái)講，學(xué)習的興趣和需要是最好的動(dòng)機。正如愛(ài)因斯坦所言：“對一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師。”有了濃厚的學(xué)習興趣和需要，學(xué)生自然會(huì )有意識地加強自我教育。其次，在語(yǔ)文課堂上，教師應尋找學(xué)生的知識積累、生活經(jīng)歷與語(yǔ)文課文內容的契合點(diǎn)，精選合適的話(huà)題，創(chuàng )設相宜的情境，激發(fā)學(xué)生自發(fā)求知、積極思考，讓他們由“被動(dòng)”接受知識變?yōu)橹鲃?dòng)的求取知識、發(fā)展能力。
三、真正做到因材施教，靈活多變。在語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)教師會(huì )遇到多種多樣的語(yǔ)文教學(xué)內容。語(yǔ)文教師就要善于因材施教，因文定法，不可凡是課文教學(xué)就“八股程式”，從“解題”到“作者介紹”，到“時(shí)代背景”，到“字詞解釋”，到“段落大意”，到“中心思想”，到“寫(xiě)作特點(diǎn)”。不同的教學(xué)內容要靈活地采用不同的最有效的、最優(yōu)化的教學(xué)方法。當然，關(guān)于什么是最優(yōu)化，最優(yōu)化教學(xué)理論的創(chuàng )造人巴班斯基的學(xué)生曾問(wèn)過(guò)他。巴班斯基回答：“該講的講，該問(wèn)的問(wèn)。”
不少教學(xué)方面的書(shū)籍里都談到：最有效的教學(xué)方法就是喚起和保持學(xué)生的注意力。因此，教師不必在教學(xué)方法的運用上挖空心思。
四、要博采眾長(cháng)，敢于創(chuàng )新。語(yǔ)文教學(xué)方法中，目前在我國語(yǔ)文教學(xué)界得到普遍認同的不少。如四川黎見(jiàn)明先生的“導讀法”，上海錢(qián)夢(mèng)龍先生的“三主四式導讀法”，遼寧魏書(shū)生先生的“六步教學(xué)法”，河北張孝純先生的“大語(yǔ)文教育”
教學(xué)法，蔡澄清先生的“點(diǎn)撥教學(xué)法”等等。這些已經(jīng)很有影響力的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法，它們都各有特色，各有所長(cháng)，都傾注了專(zhuān)家們的心血，吸納了他們的豐富經(jīng)驗，而且也都取得了良好的教學(xué)效果。但一個(gè)語(yǔ)文教師是不是可以一概照搬、東施效顰呢？顯然不行，而且也不可能。語(yǔ)文教師要博采眾長(cháng)，為我所用。著(zhù)名畫(huà)家齊白石曾說(shuō)：“學(xué)我神者生，似我形者死。”由此我們應受到啟發(fā)。同時(shí)，在借鑒的基礎上，一個(gè)好的語(yǔ)文教師應敢于創(chuàng )新。因為語(yǔ)文教學(xué)本身就是一項充滿(mǎn)著(zhù)創(chuàng )造性的工作，只有不斷創(chuàng )造，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì )充滿(mǎn)生機。因此，語(yǔ)文教師要放開(kāi)眼界，廣泛學(xué)習，立足現實(shí)，勤于總結。要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，闖出語(yǔ)文教學(xué)新路！
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