古詩(shī)鑒賞
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，許多人對一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的古詩(shī)鑒賞，希望對大家有所幫助。
古詩(shī)鑒賞1
漁 翁
柳宗元
漁翁夜傍西巖宿，
曉汲清湘燃楚竹。
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，
欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，
巖上無(wú)心云相逐。
柳宗元詩(shī)鑒賞
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。西巖，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（ 805 ） 被貶為永州司馬，曾遍游這一帶山水，先后寫(xiě)了被譽(yù)為千古絕唱的《永州八記》，借山水以寫(xiě)幽懷。
我們將這首詩(shī)與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會(huì )更容易看清詩(shī)人在這個(gè)時(shí)期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩(shī)人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間為什么特別注目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到瀟湘之間，在江畔與漁父對話(huà)的情景？是否屈原那制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳，朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英的高潔的悲劇形象觸發(fā)了詩(shī)人的情思？以柳宗元的謙卑自放的'性格，決不會(huì )自比為先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隱約看見(jiàn)了詩(shī)人的影子。這位漁翁的居處是悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（《始得西山宴游記》）的西山，飲的是清瑩秀澈的瀟湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過(guò)娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩(shī)意的生活情趣！這個(gè)漁翁不象是一位高人逸士嗎？
時(shí)間由夜而曉，畫(huà)面由幽暗轉為明麗，再加上清湘、楚竹的輕靈詩(shī)筆點(diǎn)染，更令讀者悠然而神往。
煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。晨炊既畢，風(fēng)煙俱凈，朝暉照亮了山巒，這位漁翁也該駕著(zhù)他那一葉扁舟出現了吧？然而卻不見(jiàn)其人，正當你凝眸遠望時(shí)，忽然一聲欸乃搖櫓的歡快漁歌自山間傳來(lái)，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顏，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿(mǎn)目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 這望也只不過(guò)是想望，原來(lái)前面的夜宿、曉汲云云，都是打聽(tīng)來(lái)的關(guān)于這位高人的傳說(shuō)而已。然而多么奇妙，隱約卻又真切，欸乃一聲山水綠，當你從想望中醒來(lái)，再看眼前景色時(shí)，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那欸乃一聲從仙境召喚降落到人間來(lái)的。難怪宋代大詩(shī)人蘇東坡嘆為奇趣，這實(shí)在是一種飄逸超然得帶點(diǎn)神秘味道的審美境界。
尋訪(fǎng)而不得見(jiàn)，你也許有點(diǎn)兒悵惘，只好泛舟而下。然而當你駐舟中流，回望漁翁居住的山巔時(shí)，回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。漁翁 簡(jiǎn)直就是一位仙翁，居處如在天際，縹緲虛無(wú)，超然于塵世之上。你看，古今隱逸之宗陶淵明所向往的云無(wú)心以出岫（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）的悠然境界又在這兒的巖上出現了。
應該說(shuō)，柳宗元筆下的這個(gè)漁翁形象，并非中唐時(shí)期漁民生活的現實(shí)反映，而是詩(shī)人自己的志趣的客體化。這個(gè)形象是高潔的，悠然自得的，同時(shí)又是虛無(wú)縹緲的；其背后還浮動(dòng)著(zhù)屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩(shī)人苦心孤詣的構思里，又可窺見(jiàn)一層凄清之色。
古詩(shī)鑒賞2
采樵人深山，山深樹(shù)重疊。
橋崩臥槎擁，路險垂藤接。
日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。
長(cháng)歌負輕策，平野望煙歸。
8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅怎樣的圖畫(huà)？這些描寫(xiě)有什么用意？（5分）
9．頸聯(lián)和尾聯(lián)抒發(fā)了怎樣的思想情感？請結合作品簡(jiǎn)要賞析。（6分）
（1）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆自己的命運時(shí)，希望與神仙和明月同在的兩句是“ ， ”。
（2）李商隱在《錦瑟》中以“滄海”“藍田”表現人生的恍惚、迷惘的名句是“ ， ”。
（3）韓愈在《早春呈水部張十八員外》中描寫(xiě)“小雨”和“草色”的名句是“ ， ”。
8．首聯(lián)和頷聯(lián)描繪了一幅深山采樵圖。（2分）通過(guò)對山深、樹(shù)重、橋崩、路險的描寫(xiě)，表現了采樵人勞動(dòng)的艱辛。（3分）【解析】 本題考查鑒賞詩(shī)歌形象的能力。
9．抒發(fā)了獲得勞動(dòng)果實(shí)之后的輕松愉快之情。（3分）太陽(yáng)落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著(zhù)手杖，放聲歌唱，向著(zhù)炊煙裊裊的村落滿(mǎn)載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。（3分）
【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。
【詩(shī)歌鑒賞】
孟浩然早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚世俗，以隱士終老。其詩(shī)清淡，長(cháng)于寫(xiě)景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容。孟浩然的詩(shī)歌風(fēng)格在這首詩(shī)中也有明顯的體現。本詩(shī)寫(xiě)深山觀(guān)采樵所見(jiàn)，含蓄地表達了隱居的幽趣。首聯(lián)上句“采樵入深山”寫(xiě)的是采樵人，意思是說(shuō)，樵夫打柴進(jìn)入深山。下句采用頂針手法，“山深”連接上句的“深山”。“山深”以下三句寫(xiě)山林的`古老幽深，道路的險阻難行。作者捕捉“橋崩”“臥槎”“垂藤”等生動(dòng)形象入詩(shī)，寫(xiě)得很傳神。通過(guò)對山深、樹(shù)重、橋崩、路險的描寫(xiě)，表現了采樵勞動(dòng)的艱辛。后四句寫(xiě)日暮時(shí)拄著(zhù)手杖唱歌返回，渲染了蕭然曠遠的意境。太陽(yáng)落山了，采樵的同伴漸漸變得稀少，山風(fēng)吹拂，采樵人拄著(zhù)手杖，放聲歌唱，向著(zhù)炊煙裊裊的村落滿(mǎn)載而歸，獲得勞動(dòng)成果之后的愉快心情溢于言表。
【原味翻譯】采樵人為了打柴進(jìn)入深山，只見(jiàn)山林幽深，樹(shù)木重重疊疊。橋梁崩塌了，只能靠橫臥的樹(shù)權來(lái)支撐，勉強可以通行。道路艱難險阻，山崖上垂下的長(cháng)藤互相纏繞著(zhù)，連接在一起，采樵人就攀著(zhù)長(cháng)藤通過(guò)險要之地。夕陽(yáng)西下，采樵的同伴漸漸稀少，山風(fēng)吹拂著(zhù)身上的蘿衣。采樵人拄著(zhù)輕便的手杖．放聲歌唱，望著(zhù)平野 的炊煙款款而歸。
古詩(shī)鑒賞3
古從軍行
李頎
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應將性命逐輕車(chē)。
年年戰骨埋荒外，空見(jiàn)蒲萄入漢家。
【注】①從軍行是樂(lè )府古題。此詩(shī)寫(xiě)當代之事，由于怕觸犯忌諱，所以題目加上一個(gè)古字。
②刁斗：古代軍中銅制炊具，白天用以煮飯，晚上敲擊代替更柝。
③公主琵琶：指漢朝公主遠嫁鳥(niǎo)孫國時(shí)所彈的琵琶曲調。④蒲桃：即葡萄。漢武帝時(shí)，為了求天馬（即今阿拉啪馬），開(kāi)通西域，便亂啟戰端。當時(shí)隨天馬入中國的還有蒲桃和苜宿的種子。
烽火：古代報警的信號。
交河：在今新疆吐魯番縣西北。泛指塞外河流。
公主琵琶：漢武帝以公主嫁西域烏孫國王，命制琵琶，使其作樂(lè )，以解鄉思。
聞道玉：用漢武帝不許攻西域不利之漢將回玉門(mén)關(guān)之典。
逐：追隨。
蒲萄：即葡萄，西域特產(chǎn)，漢武帝時(shí)入貢。
（1）野云萬(wàn)里無(wú)城郭胡兒眼淚雙雙落這四句在全詩(shī)中有什么作用？請賞析。（3分）
答：答案要點(diǎn)：①作者通過(guò)野云雨雪大漠胡雁胡兒淚等意象，②從多方面刻畫(huà)了邊陲凄冷酷寒的環(huán)境，③寫(xiě)盡了從軍生活的艱苦，④為下文抒情做鋪墊。
（2）年年戰骨埋荒外， 空見(jiàn)蒲桃入漢家運用了什么表現手法？請賞析。（3分）
答：答案示例一：①這兩句詩(shī)運用了對比的.手法，②年年犧牲了無(wú)數人的性命，換得的只有區區的蒲桃而已，③如此對比，譏諷統治者窮兵黷武、草菅人命、好大喜功。（每點(diǎn)1分）
答案示例二： ①這兩句詩(shī)運用典故，②詩(shī)人借用漢武帝為求區區蒲桃啟戰端的典故，③諷刺了當今統治者好大喜功，窮兵黷武，視人民生命如草芥的行徑。（每點(diǎn)1分）
【賞析】：
借漢皇開(kāi)邊，諷玄宗用兵。全詩(shī)記敘從軍之苦，充滿(mǎn)非戰思想。萬(wàn)千尸骨埋于荒野，僅換得葡萄歸種中原，顯然得不償失。
詩(shī)開(kāi)首先寫(xiě)緊張的從軍生活。白日黃昏繁忙，夜里刁斗悲嗆，琵琶幽怨，景象肅穆凄涼。接著(zhù)渲染邊陲的環(huán)境，軍營(yíng)所在，四顧荒野，大雪荒漠，夜雁悲鳴，一片凄冷酷寒景象。最后寫(xiě)如此惡劣環(huán)境，本應班師回朝，然而皇上不準。而千軍萬(wàn)馬拼死作戰的結果，卻只換得葡萄種子歸國。足見(jiàn)君王之草菅人命。
全詩(shī)句句蓄意，步步逼緊，最后才畫(huà)龍點(diǎn)睛，著(zhù)落主題，顯出它的諷刺筆力。
古詩(shī)鑒賞4
1、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花。——《己亥雜詩(shī)》
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——《無(wú)題》
3、隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。——《春夜喜雨》
4、桃李不言，下自成蹊。——《史記李將軍列傳》
5、一日為師，終身為父。——《鳴沙石室佚書(shū)》
6、令公桃李滿(mǎn)天下，何用堂前更種花。——《奉和令公》
7、鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。——《對聯(lián)》
8、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。——《新竹》
9、舉頭望明月，低頭思故鄉。——《靜夜思》
10、海上生明月，天涯共此時(shí)。——《望月懷遠》
11、但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。——《水調歌頭》
12、舉杯邀明月，對影成三人。——《月下獨酌四首其一》
13、西北望鄉何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。——《八月十五日》
14、斫去桂婆娑，人道是、清光更多。——《太常引》
15、今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。——《十五夜望月》
16、滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。——《八月十五夜月二首》
17、宮衣亦有名，端午被恩榮。——《端午日賜衣》
18、曲終人散空愁暮，招屈亭前水車(chē)注。——《競渡曲》
19、少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。——《端午日》
20、遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。——《屈原塔》
21、彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——《浣溪沙》
22、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——《和端午》
23、四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人。——《舊題蘇武詩(shī)》
24、海內存知己，天涯若比鄰。——《送杜少府之任蜀州》
25、結交在相知，骨肉何必親。——《箜篌謠》
26、君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。——《貧交行》
27、人生交契無(wú)老少，論交何必先同調。——《徒步歸行》
28、夜闌更秉燭，相對如夢(mèng)寐。——《羌村其一》
29、世人結交須黃金，黃金不多交不深。——《題長(cháng)安壁》
30、昨日屋頭堪炙手，今朝門(mén)外好張羅。——《放言》
31、已過(guò)才追問(wèn)，相看是故人。——《遇舊友》
32、江南無(wú)所有，聊贈一枝春。——《贈范曄》
古詩(shī)鑒賞5
《望月有感》
唐朝：白居易
自河南經(jīng)亂，關(guān)內阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書(shū)所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹。
時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。
譯文
自從河南地區經(jīng)歷戰亂，關(guān)內一帶漕運受阻致使饑荒四起，我們兄弟也因此流離失散，各自在一處。因為看到月亮而有所感觸，便隨性寫(xiě)成詩(shī)一首來(lái)記錄感想，寄給在浮梁的大哥、在於潛的七哥，在烏江的十五哥和在符離、下邽的弟弟妹妹們看。
家業(yè)在災年中蕩然一空，兄弟分散各自你西我東。
戰亂過(guò)后田園荒蕪寥落，骨肉逃散在異鄉道路中。
吊影傷情好像離群孤雁，漂泊無(wú)蹤如斷根的秋蓬。
同看明月都該傷心落淚，一夜思鄉心情五地相同。
注釋
⑴河南：唐時(shí)河南道，轄今河南省大部和山東、江蘇、安徽三省的部分地區。
⑵關(guān)內：關(guān)內道，轄今陜西大部及甘肅、寧夏、內蒙的部分地區。
⑶阻饑：遭受饑荒等困難。
⑷浮梁大兄：白居易的長(cháng)兄白幼文，貞元十四、五年（798—799年）間任饒州浮梁（今屬江西景德鎮）主簿。
⑸於潛七兄：白居易叔父白季康的長(cháng)子，時(shí)為於潛（今浙江臨安縣）縣尉。
⑹烏江十五兄：白居易的從兄白逸，時(shí)任烏江（今安徽和縣）主簿。
⑺符離：在今安徽宿縣內。白居易的父親在彭城（今江蘇徐州）作官多年，就把家安置在符離。
⑻下邽：縣名，治所在今陜西省渭南縣。白氏祖居曾在此。
⑼時(shí)難年荒：指遭受戰亂和災荒。荒，一作“饑”。
⑽世業(yè)：祖傳的產(chǎn)業(yè)。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世業(yè)田”，人死后，子孫可以繼承“世業(yè)田”。
⑾羈旅：漂泊流浪。
⑿寥落：荒蕪零落。
⒀干戈：古代兩種兵器，此代指戰爭。
⒁吊影：一個(gè)人孤身獨處，形影相伴，沒(méi)有伴侶。
⒂千里雁：比喻兄弟們相隔千里，皆如孤雁離群。
⒃辭根：草木離開(kāi)根部，比喻兄弟們各自背井離鄉。
⒄九秋蓬：深秋時(shí)節隨風(fēng)飄轉的蓬草，古人用來(lái)比喻游子在異鄉漂泊。九秋，秋天。
⒅鄉心：思親戀鄉之心。
⒆五處：即詩(shī)題所言五處。
鑒賞
這是一首感情濃郁的抒情詩(shī)。全詩(shī)意在寫(xiě)經(jīng)亂之后，懷念諸位兄弟姊妹。
此詩(shī)讀來(lái)如聽(tīng)詩(shī)人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰亂饑饉災難深重的年代里，祖傳的家業(yè)蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方。回首兵燹后的故鄉田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉的道路之中。詩(shī)的.前兩聯(lián)就是從“時(shí)難年荒”這一時(shí)代的災難起筆，以親身經(jīng)歷概括出戰亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現實(shí)生活。接著(zhù)詩(shī)人再以“雁”、“蓬”作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐；辭別故鄉流離四方，又多么像深秋中斷根的蓬草，隨著(zhù)蕭瑟的西風(fēng)，飛空而去，飄轉無(wú)定。“吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬”兩句，一向為人們所傳誦。詩(shī)人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰亂的零落之苦。孤單的詩(shī)人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長(cháng)弟妹們。他想：如果此時(shí)大家都在舉目遙望這輪勾引無(wú)限鄉思的明月，也會(huì )和自己一樣潸潸淚垂吧！恐怕這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會(huì )是相同的。詩(shī)人在這里以綿邈真摯的詩(shī)思，構出一幅五地望月共生鄉愁的圖景，從而收結全詩(shī)，創(chuàng )造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。
全詩(shī)以白描的手法，采用平易的家常話(huà)語(yǔ)，抒寫(xiě)人們所共有而又不是人人俱能道出的真實(shí)情感。清劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“常語(yǔ)易，奇語(yǔ)難，此詩(shī)之初關(guān)也。奇語(yǔ)易，常語(yǔ)難，此詩(shī)之重關(guān)也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的這首詩(shī)不用典故，不事藻繪，語(yǔ)言淺白平實(shí)而又意蘊精深，情韻動(dòng)人，堪稱(chēng)“用常得奇”的佳作。
這首詩(shī)約作于公元799年秋至800年春之間。其時(shí)詩(shī)人到符離（今安徽省宿州市），曾有《亂后過(guò)流溝寺》詩(shī)，流溝寺即在符離。題中所言“弟妹”，可能和詩(shī)人自己均在符離，因此合起來(lái)就有五處。公元799年（貞元十五年）春二月，宣武（治所在今河南省開(kāi)封市）節度使董晉死后部下叛亂。三月，彰義（治所在今河南省汝南縣）節度使吳少誠又叛亂。唐朝廷分遣十六道兵馬去攻打，戰事發(fā)生在河南境內。平叛戰爭規模較大，時(shí)間亦長(cháng)。此即詩(shī)題所言“河南經(jīng)亂”。當時(shí)南方漕運主要經(jīng)過(guò)河南輸送關(guān)內。由于“河南經(jīng)亂”使得“關(guān)內阻饑”。值此人禍天災紛至沓來(lái)之際，田園荒蕪，骨肉離散，詩(shī)人自不免憂(yōu)國思親，傷亂悲離。就在這一年秋天，白居易為宣州刺史所貢，第二年春天在長(cháng)安考中進(jìn)士，旋即東歸省親。這首詩(shī)大約就寫(xiě)于這一時(shí)期。
作者簡(jiǎn)介
白居易（772年—846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》《賣(mài)炭翁》《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛陽(yáng)，葬于香山。
古詩(shī)鑒賞6
送杜十四之江南
孟浩然
荊吳相接水為鄉，
君去春江正渺茫。
日暮征帆何處泊?
天涯一望斷人腸。
孟浩然詩(shī)鑒賞
這是一首送別詩(shī)。詩(shī)題一作送杜晃進(jìn)士之東吳。
唐時(shí)所謂進(jìn)士，為后世所謂舉子(舉進(jìn)士)。得第者則稱(chēng)前進(jìn)士。由此可見(jiàn)，杜晃此去東吳，是落魄的。
荊吳相接水為鄉(荊指荊襄一帶，吳
指東吳)，詩(shī)開(kāi)篇既未點(diǎn)題意，也不敘別情，全是送者對行人寬解安慰的語(yǔ)氣。荊吳相接，意同天涯若比鄰，說(shuō)兩地，實(shí)際已暗關(guān)送別之事。但先作寬慰，超乎送別詩(shī)常法，卻別具生活情味：落魄遠游的人往往最需要精神上的支持與鼓勵，這里就有勸杜晃放開(kāi)胸懷的意思。長(cháng)江中下游地區，素稱(chēng)水鄉。不說(shuō)水鄉而說(shuō)水為鄉，意味雋永：以水為鄉的`荊吳人對飄泊生活習以為常，不以暫離為憾事。這樣說(shuō)來(lái)雖含扁舟暫來(lái)去意，卻又不著(zhù)一字，造語(yǔ)洗煉、含蓄。
君去春江正渺茫。此承水為鄉轉到正題上來(lái)，語(yǔ)仍平淡。君去是眼前事， 春江渺茫是眼前景，全似信手拈來(lái)，但這尋常之事與尋常之景聯(lián)系在一起，又產(chǎn)生一種味外之味。春江渺茫，正好行船。這是喜君去得航行之便呢?還是恨君去太疾呢?景中有情在，讓讀者自去體味。
朋友剛才出發(fā)，便想到日暮征帆何處泊，聯(lián)系上句，這一問(wèn)來(lái)得十分自然。春江渺茫與征帆一片，形成一個(gè)鮮明對比。闊大者愈顯闊大，渺小者愈顯渺小。因此而擔心那征帆晚來(lái)找不到停泊的處所。句中表現出對朋友一片殷切的關(guān)心。同時(shí)，揣度行蹤，可見(jiàn)送者的心追逐友人東去，又表現出一片依依惜別之情。
前三句飽含感情，但又無(wú)跡可尋，極為含蓄。末句則卒章顯意：朋友遠去了，孤帆遠影碧空盡，送行者縱目天涯，極視無(wú)見(jiàn)，不禁心潮洶涌，第四句將惜別之情上升到頂點(diǎn)，斷人腸點(diǎn)明別情，卻并不傷于盡露。原因在于前三句已將此情鋪墊充足，結句點(diǎn)破，水到渠成。若無(wú)前三句的蓄勢，就達不到這樣持久動(dòng)人的效果。
此詩(shī)前三句全出以送者口吻，其淡如水，其味彌長(cháng)，已經(jīng)具有詩(shī)人風(fēng)神散朗的自我形象。而末句天涯一望四字，更勾畫(huà)出詩(shī)人悵然遠望的送別之態(tài)，十分生動(dòng)。讀者在這里看到的，與其說(shuō)是孟浩然的詩(shī)，倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然，更為準確(聞一多《唐詩(shī)雜論》)。全篇用散行句式，如行云流水，近歌行體，頗富神韻。
古詩(shī)鑒賞7
歲暮歸南山 孟浩然
北闕休上書(shū)，
南山歸敝廬。
不才明主棄，
多病故人疏。
白發(fā)催年老，
青陽(yáng)逼歲除。
永懷愁不寐，
松月夜窗虛。
開(kāi)元十六年(728)，四十歲的孟浩然赴長(cháng)安應進(jìn)士舉落第，心情很煩悶，他曾為文三十載，閉門(mén)江漢陰，修得滿(mǎn)腹文章，又得到王維、張九齡為之延譽(yù)，已經(jīng)頗負詩(shī)名。應試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書(shū)，又很猶豫，心緒極端復雜。他有一肚子的牢騷而又不便發(fā)作，只能以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。
北闕休上書(shū)，實(shí)際上傳達的.正是魏闕心常在，金門(mén)詔不忘之意。但現在才發(fā)現：現實(shí)是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這北闕休上書(shū)的自艾之言中流露出。南山歸敝廬可見(jiàn)只是出于無(wú)奈。
諸般矛盾心緒，一語(yǔ)道出，讀來(lái)自有余味。
三四句具體回述失意的緣由。不才明主棄，表面上寫(xiě)自己因為無(wú)才被明君嫌棄，實(shí)際上孟浩然不但是飽學(xué)之士，更有匡世濟國的報負，一直自恃甚高，說(shuō)不才既是謙詞，又兼含了有才不被認識、良驥未遇伯樂(lè )的感慨。而這個(gè)不識才的不是別人，正是明主。因此，明也是不明的微詞，帶有埋怨意味的。此外，明主這一詞，不排除含有諛美的用意，說(shuō)明他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見(jiàn)用。
這一句，寫(xiě)得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當復雜。而多病故人疏比上句更為委婉深致，一波三折;本是怨故人不予引薦或引薦不力，而口中卻說(shuō)是因為自己多病而疏遠了故人，這是一層;古代，窮、病相通，借多病說(shuō)途窮，表達對世態(tài)炎涼之怨，這又是一層;說(shuō)因故人疏而不能使明主發(fā)現自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。
鬢發(fā)已白，功名未就，詩(shī)人自然憂(yōu)慮焦急!五六句就是這種心境的寫(xiě)照。白發(fā)、青陽(yáng)(春日)，本是無(wú)情物，綴以催逼二字，形象地傳達出了詩(shī)人不愿以白衣終老此生而又無(wú)可奈何的復雜感情。
正是因為詩(shī)人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他永懷愁不寐。松月夜窗虛，更是匠心獨運，它把前面的意思放開(kāi)，卻正襯出了怨憤的難解。看似寫(xiě)景，實(shí)為抒情：既補充了上句中的不寐，又使情景渾一，余味無(wú)窮，那迷蒙空寂的夜景，與內心落寞惆悵的心緒是何等相似!虛字更是語(yǔ)意雙關(guān)，既表現客觀(guān)環(huán)境的空虛，又表現詩(shī)人自己心中的空虛感。
這首詩(shī)看似語(yǔ)言顯豁，實(shí)則含蘊豐富。語(yǔ)意雙關(guān)，逐層遞進(jìn)，形成悠遠深厚的藝術(shù)風(fēng)格。
古詩(shī)鑒賞8
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
注解
１、螟：夜色。
２、浣女：洗衣服的女子。
３、春芳：春草。
４、歇：干枯。
《山居秋暝》譯文
一場(chǎng)新雨過(guò)后，青山特別清朗，
秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。
明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影，
清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。
竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，
蓮蓬移動(dòng)了，漁舟正下水撒網(wǎng)。
任憑春天的芳菲隨時(shí)令消逝吧，
游子在秋色中，自可留連徜徉。
《山居秋暝》賞析
這是一首寫(xiě)山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫(huà)意中寄托詩(shī)人王維的高潔情懷和對理想的追求。
首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫(xiě)皓月當空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的.自然美景。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現了浣女、漁舟。末聯(lián)寫(xiě)此景美好，是潔身自好的所在。
《山居秋暝》一詩(shī)通過(guò)對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。“明月松間照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。
古詩(shī)鑒賞9
古詩(shī)原文
羲農去我久，舉世少復真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥(niǎo)雖不至，禮樂(lè )暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩(shī)書(shū)復何罪？一朝成灰塵。
區區諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無(wú)一親。
終日馳車(chē)走，不見(jiàn)所問(wèn)津。
若復不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
譯文翻譯
伏羲神農已遙遠，世間少有人樸真。
魯國孔子心急切，補救闕失使其淳。
雖未遇得太平世，恢復禮樂(lè )面貌新。
禮樂(lè )之鄉微言絕，日月遷延至于秦。
詩(shī)書(shū)典籍有何罪？頓時(shí)被焚成灰塵。
漢初幾位老儒生，傳授經(jīng)學(xué)很殷勤。
漢代滅亡至于今，無(wú)人再與六經(jīng)親。
世人奔走為名利，治世之道無(wú)問(wèn)津。
如若不將酒痛飲，空負頭上漉巾。
但恨此言多謬誤，望君愿諒醉鄉人。
注釋解釋
羲農：指伏羲氏、神農氏，傳說(shuō)中的上古帝王。去：離開(kāi)。真：指真淳的社會(huì )風(fēng)尚。
汲汲：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子。彌縫：彌補，補救行事的`閉失。
“鳳鳥(niǎo)”句：鳳鳥(niǎo)即鳳凰。古人認為鳳凰是祥瑞之鳥(niǎo)，如果鳳凰出現，就預示將出現太平盛世。《論語(yǔ)·子罕》：“鳳鳥(niǎo)不至，河圖不出，吾已矣夫！”“禮樂(lè )”句：據《史記·孔子世家》載，“孔子之時(shí)，周室微而禮樂(lè )廢”，后經(jīng)孔于的補救整理，“禮樂(lè )自此可得而述”，才又得以復興。
洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北。孔子曾在那里教授弟子。輟（chuò）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言。《史記·孔子世家》說(shuō)“孔子沒(méi)而微言絕”。漂流：形容時(shí)光的流逝。逮（dài）：至，到。狂秦：狂暴的秦朝。
“詩(shī)書(shū)”二句：指秦始皇焚書(shū)事。
區區：少，為數不多。諸老翁：指西漢初年傳授經(jīng)學(xué)的飽學(xué)長(cháng)者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。為事：指傳授經(jīng)學(xué)之事。
絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經(jīng)。親：親近。
馳車(chē)走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。“不見(jiàn)”句：指沒(méi)有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。
快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這里特指作者所戴的漉酒巾。
多謬誤：謂以上所說(shuō)，多有錯誤不當之處。這實(shí)際上是反語(yǔ)，為憤激之言。
古詩(shī)鑒賞10
《征人怨》
作者：柳中庸
歲歲金河復玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。
【注解】：
１、金河：現內蒙古自治區內。
２、三春：春季。
３、青冢：漢代王昭君的墳墓，在內蒙古自治區。
４、黑山：在內蒙古自治區。
【韻譯】：
去年去駐金河今年來(lái)守玉門(mén)關(guān)，
天天只有馬鞭和大刀與我作伴。
陽(yáng)春三月下白雪回到昭君墓地，
我走過(guò)萬(wàn)里黃河又繞過(guò)了黑山。
【評析】：
這首詩(shī)意在寫(xiě)征夫長(cháng)期守邊，東西輾轉不能還鄉的.怨情。詩(shī)的首句寫(xiě)守邊時(shí)間延
續，地點(diǎn)轉換；二句寫(xiě)天天戰爭不息，生活單調凄苦；三句寫(xiě)邊塞氣候惡劣，暗隱生
還無(wú)望（歸青冢）；四句寫(xiě)邊塞形勝，點(diǎn)明生涯之不定。以怨為題，卻無(wú)一怨
字，用疊字和名詞，渾成對偶反復，回腸蕩氣，雖無(wú)怨字，怨情自生
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