學(xué)習目標
1、理清作者的說(shuō)明線(xiàn)索，列出課文的結構提綱。
2、學(xué)習本文科普文章的語(yǔ)言特色，在說(shuō)明文或議論文寫(xiě)作中有意識地學(xué)習和借鑒。
3、激發(fā)對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛(ài)之情，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。
學(xué)習課時(shí) 一課時(shí)
學(xué)習方法 自主、合作、探究
預習案
文體知識
科普作品是一種以向大眾普及科學(xué)知識為主要目的作品。“科普”一詞就是指“科學(xué)普及”。科普作品傳統上以文字或圖畫(huà)作為基本載體。不過(guò)隨著(zhù)媒體技 術(shù)的發(fā)展，科普作品也常常以視頻媒體等其他形式出現。科普作品的主要功能和目的就是宣傳普及科學(xué)知識。它有以下特點(diǎn)：
1. 科普作品所述內容具有一定的學(xué)科專(zhuān)業(yè)性。閱讀對象主要是不熟悉該學(xué)科的非專(zhuān)業(yè)人士。但這種專(zhuān)業(yè)性是有限制的。這就和一般的文學(xué)作品或娛樂(lè )作品區分開(kāi)來(lái)。
2. 科普作品具有一定的娛樂(lè )性、普及性、可讀性和通俗性。在敘述內容上要求通俗易懂，深入淺出，能引起普通讀者興趣。這就和專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)文獻區分開(kāi)來(lái)。
3. 科普作品在陳述專(zhuān)業(yè)科學(xué)知識時(shí)要求把握一定程度的嚴謹性。想象與科學(xué)現實(shí)之間的差別一般需要明確指出，或者至少要保證讀者不會(huì )混淆兩者。這就和科學(xué)幻想作品（簡(jiǎn)稱(chēng)科幻）區分開(kāi)來(lái)。
4. 科普作品允許適當地虛構作品情節、人物、環(huán)境等等，已增加可讀性。這就和一般的科學(xué)新聞、科學(xué)紀實(shí)或科學(xué)報告區分開(kāi)來(lái)。
作家：梁思成（1901-1972），我國著(zhù)名建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，廣東省新會(huì )縣人。1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華大學(xué)，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習。1928年回國。1946年為清華大學(xué)創(chuàng )辦了建筑系，擔任教授兼系主任到1972年。歷任中國建筑學(xué)會(huì )副理事長(cháng)、北京土建學(xué)會(huì )理事長(cháng)、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、首都人民英雄紀念碑建設委員會(huì )副主任等職，1972年1月9日病逝于北京。梁思成曾參加人民英雄紀念碑等設計，是新中國首都城市規劃工作的推動(dòng)者，建國以來(lái)幾項重大設計方案的主持者，是新中國國旗、國徽評選委員會(huì )的顧問(wèn)。北京清華園中有一座雕像，被人稱(chēng)為這所著(zhù)名大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著(zhù)，平靜，坦然，好像剛剛走出家門(mén)，到他創(chuàng )建的清華建筑系去上班……
預習檢測
注音。
帷幕（ ） 屋脊（ ） 接榫（ ） 穹窿（ ）
埋怨（ ） 埋葬（ ） 翹起（ ） 翹首以盼（ ）
點(diǎn)綴（ ） 輟學(xué)（ ） 廈門(mén)（ ） 高樓大廈（ ）
角色（ ） 鳳毛麟角（ ） 門(mén)檻（ ） 直欄橫檻（ ）
探究案
一、感知課文，整體把握。理清文章的結構層次。
第一部分：（ 至 ）
第二部分：（ 至 ）
本部分又分三層：
（一）（ 至 ）
（二）（ 至 ）
（三）（ 至 ）
第三部分：（ 至 ）
第四部分：（ 至 ）
二、合作探究
1、作者概括中國建筑的九大特征，是按什么順序展開(kāi)的？哪些特征屬于結構特征？哪些特征屬于裝飾特征？
2、作者著(zhù)重說(shuō)明了中國建筑的九大特征中的哪幾項？
3、作者在介紹中國建筑的“風(fēng)格和手法”時(shí)，說(shuō)到建筑和語(yǔ)言文字一樣，把建筑的“風(fēng)格和和手法”稱(chēng)為中國建筑的“文法”，它們有何共同點(diǎn)？
4、怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”？
三、拓展探究
良心與勇氣
梁思成（1901～1972），建筑學(xué)家，梁?jiǎn)⒊膬鹤印Ｋ吷鷱氖轮袊糯ㄖ难芯亢徒ㄖ逃聵I(yè)，系統地調查、整理、研究了中國古代建筑的歷史和理論，是這一學(xué)科的開(kāi)拓者和奠基者。他培養了大批建筑人才，以嚴謹、勤奮的學(xué)風(fēng)著(zhù)稱(chēng)。
解放后，在教課的同時(shí)，梁思成和妻子林徽因還參與了國徽和人民英雄紀念碑的設計，并被邀請參加北京城的建設規劃。
梁思成曾以詩(shī)一樣的語(yǔ)言向周總理描述北京古城四周雄壯的城墻，城門(mén)上巍峨高大的城樓，紫禁城的黃瓦紅墻以及美麗的街市牌樓……他不遺余力地建議保護北京城墻。他是那么鐘情于它們。關(guān)于它們，他有那么美妙的構想：城墻上可以綠化，供市民游樂(lè )；壯麗寬廣的城門(mén)樓可以改造成圖書(shū)館；護城河可以引進(jìn)永定河水，夏天放舟，冬天溜冰。
然而，這只是一個(gè)文人的浪漫夢(mèng)想而已。隨之而來(lái)的一切現實(shí)卻非他所愿，北海團城被拆了，天安門(mén)東西兩側三座門(mén)被拆了，古城墻被拆了……
如今殘留也是僅存的一段城墻，位于北京城的東南角，而綿延數百里的北京古城的老城墻都被拆光了。對于深諳其文物價(jià)值的梁思成來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么比這更讓他痛苦迷惑的了。
當北京古都已然消失之后，曾經(jīng)竭力想保留其歷史原貌特征的梁思成，就注定要成為人們不斷提及、不斷感嘆的人物。
思考：當你覺(jué)得不合理的事情發(fā)生在你身邊時(shí)，你能像梁思成那樣站出來(lái)說(shuō)話(huà)嗎？你覺(jué)得怎么樣做才是最合適的？
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四、閱讀下面的文字，完成1-3題。（10年安徽卷）
一切傳統都是過(guò)去的東西，但并非一切過(guò)去的東西都是傳統。可是，過(guò)去確系傳統的一個(gè)重要特征，我們不能離開(kāi)過(guò)去與現在的關(guān)系而談傳統。
傳統都有其“原本”，原本是傳統的始發(fā)言行。傳統的始發(fā)言行有其特定的原初行動(dòng)者、特定的受動(dòng)者，還有其特定的叫做參照系的現實(shí)環(huán)境。在傳統的原本中，所有這些都是特定的、不能代替的。
隨著(zhù)時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認為是具有權威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統。特別值得注意的是，傳統逐步形成的過(guò)程也是一個(gè)逐步遠離原本的過(guò)程。這里所說(shuō)的遠離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去。這樣，傳統在形成過(guò)程中就取得了相對獨立于原本所處的參照系以及原初說(shuō)話(huà)人、原初受話(huà)人的自主性。
正是這種遠離或自主性，打破了原本的限制，擴大了原本的范圍，豐富了原本的含義。這里的關(guān)鍵在于解釋。在新的參照系之下對原本作新的解釋?zhuān)@就是傳統遠離原本的原因。任何一個(gè)寫(xiě)下來(lái)的作品，一旦公之于世，它就是向廣大的人群說(shuō)話(huà)，不僅是向同時(shí)代人說(shuō)話(huà)，而且是向后來(lái)人說(shuō)話(huà)。作為受話(huà)人的讀者不僅有同時(shí)代人，而且有后來(lái)人。讀者可以對寫(xiě)作的原本做出各不相同的回應，這些回應都是根據讀者自己所處的參照系對原本所作的新解釋。可以說(shuō)，傳統的原本在形成為傳統的過(guò)程中，不斷地參照變化了的環(huán)境。在后來(lái)的一連串讀者面前展開(kāi)一系列不斷更新的世界。寫(xiě)作的原本是如此，行動(dòng)的原本也是這樣。傳統的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者的始料之所及，自有后來(lái)人的評說(shuō)--解釋。
這樣看，傳統形成的過(guò)程本身便是一個(gè)傳統不斷更新、不斷開(kāi)放、不斷壯大的過(guò)程。傳統本來(lái)就具有兩面性，它在形成和發(fā)展過(guò)程中，既因新的參照系與之相摩擦而不斷更新自己，又因其偏執性而抗拒摩擦，力圖使自身永恒化。可以說(shuō)，傳統既是摩擦的結果，又是對摩擦的抗拒。那種把傳統一味看成凝固不變而無(wú)更新的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的、不符合史實(shí)的。因此，在對待傳統的問(wèn)題上，我們應當根據新的參照系，對舊傳統作出新的評價(jià)和解釋?zhuān)@樣才能使傳統展開(kāi)為有生命的東西。(選自張世英(我看國學(xué)--傳統與現代)，有刪改)
1．從原文看，下列對“原本”的理解，正確的一項是( )
A．原本是傳統的具有特定原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系的始發(fā)言行。
B．原本指權威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的凝聚群體的東西。
C．原本是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和參照系已消失并成為過(guò)去的過(guò)程。
D．原本指有自主性的相對獨立于原初參照系、說(shuō)話(huà)人、受話(huà)人的傳統。
2．下列各項，不屬于分析“傳統遠離原本”原因的一項是( )
A．在新的參照系之下對原本作新的解釋?zhuān)@就勢必造成傳統不斷地遠離原本。
B．讀者對寫(xiě)作原本作出各不相同的回應，根據所處參照系對原本作出新解釋。
C．因有后來(lái)人的評說(shuō)解釋?zhuān)瑐鹘y的行動(dòng)痕跡往往出乎原初行動(dòng)者始料之所及。
D．傳統在形成和發(fā)展過(guò)程中，因新參照系的作用而具有更新與抗拒的兩面性。
3．下列對原文中作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項是( )
A．傳統原本中的原初行動(dòng)者、受動(dòng)者、參照系都是唯一的、不能代替的。
B．因時(shí)間推移和歷史進(jìn)展，傳統遠離原本后就自然喪失了原本的特征。
C．過(guò)去是傳統的一個(gè)重要特征，但傳統內涵卻在新參照系下發(fā)生突變。
D．在對待傳統問(wèn)題上，我們應當根據新的參照系作出新的評價(jià)和解釋。
五、完成課后第三題。
一、 整體感知
全文可分為四個(gè)部分：
一、從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國建筑的影響。（1－2）
二、談中國建筑的九大特征。（3－13）
這九點(diǎn)可以概括為以下三個(gè)層次：
第一層次：（一）（二）說(shuō)明中國建筑的總體特征。
（1） 講立體構成。
（二）講平面布局。
第二層次：（三）至（五）說(shuō)明中國建筑的結構特點(diǎn)。
（三）從整體上介紹了中國建筑的結構方法。
（四）說(shuō)明斗拱的作用。
（五）說(shuō)明“舉折，舉架”的作用。
第三層次：（六）至（九）介紹中國建筑外觀(guān)、顏色、裝飾等方面的特點(diǎn)。
（六）介紹屋頂，指出它是“中國建筑中最主要的特征之一”，是我們民族文化的驕傲。
（七）從著(zhù)色方面介紹中國建筑的特征。
（八）介紹中國建筑的裝飾部件。
（九）說(shuō)明中國建筑在用材方面的裝飾特點(diǎn)。
三、探討中國建筑的風(fēng)格和手法（“文法”）。（14－17）
四、作者最后提出民族的建筑之間的“可譯性”問(wèn)題，并提出提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”。 (18-20)
二、合作探究
（1）【明確】作者按照事理順序對中國建筑的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結構特征到裝飾特征，層次簡(jiǎn)潔嚴密。前五個(gè)特征屬于結構特征，后三個(gè)特征屬于裝飾特征。
（2）【明確】作者總結出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據重要程度或說(shuō)明的難易程度有所側重，重點(diǎn)說(shuō)明的特征有：（二）平面布置，表現出中國院落文化的特色；（三）結構方法，體現了中國建筑結構體系的特殊性；（3）【明確】這是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國建筑的風(fēng)格和手法。作者所謂“中國建筑的‘風(fēng)格和手法’”，既寓于九大特征中又在某些方面具有普遍意義，是一種“沿用的慣例”，是一種為世代遵循的“法式”，守之則能體現出中國建筑的一貫風(fēng)格，創(chuàng )新則能建造出各具其妙的獨特建筑。這非常類(lèi)似于語(yǔ)言中的“文法”，既有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現在具體的建筑上，既表現出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨特的個(gè)性。
（4）【明確】這也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現形式解讀出來(lái)。
三略
四、1、A
【試題考點(diǎn)】
本題考查“理解文中重要概念的含義”的能力。能力層級為B（理解）
【試題解析】
解答概念題，要特別注意概念的內涵和外延。本題主要在概念的內涵上設置選項。A項是“原本”內涵的正確的表述。B項據原文“隨著(zhù)時(shí)間的推移和歷史的進(jìn)展，原本逐步地被認為是具有權威性的、天經(jīng)地義的、帶有信仰性質(zhì)的東西而為群體所接受，成為凝聚群體的力量，這樣，原本也就逐步地形成為傳統”可知，B項表達的是原本形成的傳統的內涵。C項把原本的屬性搞錯了。C項的表述簡(jiǎn)化為“原本是過(guò)程”，據原文“傳統逐步形成的過(guò)程也是一個(gè)逐步遠離原本的過(guò)程。這里所說(shuō)的遠離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去”可知，“原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去的過(guò)程”是傳統的形成過(guò)程，而非原本是過(guò)程。D項 原文是“原本是傳統的始發(fā)言行”，傳統是原本的豐富、更新和壯大。D項的表述曲解了原文的意思。
2．、D
【試題考點(diǎn)】
本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級為C（分析綜合）
【試題解析】
對于“原因、根據、證據”這樣字眼的題干，特別要注意選項與題干之間要能構成因果關(guān)系。D選項中，新參照系的作用有兩種：一是摩擦，二是抗拒摩擦。摩擦作用使傳統更新”，因而是“傳統遠離原本”的原因；但是傳統“抗拒摩擦，力圖使自身永恒化”使得傳統力圖保持原本的最初本質(zhì)特征，盡可能的不遠離原本。
3．、D
【試題考點(diǎn)】
本題考查“分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度”的能力。能力層級為C（分析綜合）
【試題解析】
A項“唯一的”原文表述為“特定的”與原文不相符。B項原文是說(shuō)“遠離，是指原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當時(shí)的參照系已消失而成為過(guò)去。”所以消失指的是原初行動(dòng)者、受動(dòng)者和當時(shí)的參照系已消失，而不是“原本的特征喪失”C項“突變”概括錯誤。原文“傳統形成的過(guò)程本身便是一個(gè)傳統不斷更新、不斷開(kāi)放、不斷壯大的過(guò)程”，因而傳統內涵在新參照系下發(fā)生的是“漸變”。
五
1這句話(huà)形象地闡述了中國的建筑體系之中各地區的建筑在文化史上的關(guān)系，特別是比喻的運用，即揭示了中國建筑體系分布范圍寬廣，又揭示了各地區建筑的親緣關(guān)系。
2作者用“帷幕”一詞來(lái)說(shuō)明中國建筑中墻壁的作用，非常簡(jiǎn)練概括，恰當的比喻能帶來(lái)言簡(jiǎn)意賅的效果。
3本題把建筑的各種類(lèi)型和文章的多種體裁相比，形象生動(dòng)地說(shuō)明了中國建筑既要遵循一定的法式，又有多樣性的表現。
陳剛
[《中國建筑的特征》導學(xué)案 (人教版高二必修五)]相關(guān)文章：
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