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青玉案
高中語(yǔ)文第三冊的課本及讀本中選入了蘇軾的《念奴嬌 赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》，為了讓學(xué)生更好地學(xué)習這些詩(shī)文，就應該讓學(xué)生全面地了解蘇軾的思想。
蘇軾是我國文學(xué)史上杰出的作家，他的詩(shī)、詞、散文里所表現的豪邁氣象、豐富的思想內容和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，表現了北宋文學(xué)的最高成就。由于家庭的教育，青年時(shí)期的蘇軾就具有廣博的歷史文化知識和多方面的藝術(shù)才能。從小博覽群書(shū)，使得蘇軾接觸到了各種思想。
青年時(shí)期的蘇軾，更多地受到儒家思想的影響。他平生傾慕賈誼、陸贄，在政治上他從儒家思想出發(fā)，排斥老莊思想為異端。蘇軾一心想達則兼濟天下，他對北宋積貧積弱的局深感到不安，希望加強封建王朝的統治，因此他寫(xiě)下了許多的政論文章，表現出了一個(gè)要求改革的政治家的風(fēng)度。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿意過(guò)多地觸及大地主階級的利益，同時(shí)他三十歲以前絕大部分時(shí)間過(guò)的是書(shū)房生活，對當時(shí)社會(huì )因豪強兼并而引起的危機，遠沒(méi)有王安石看得清楚，因此，他的改革多從總結歷史經(jīng)驗出發(fā)，強調“任人”而忽視變更“法制”，反對急進(jìn)的措施。這使蘇軾既不能容于舊黨，又不能容于新黨。先是自請外任，而后又遭到小人的陷害，因“烏臺詩(shī)案”被捕入獄，受盡了身體和心靈的摧殘，終于幸免一死，而被貶黃州。也終于給我們留下了傳頌千古、光照日月的赤壁詩(shī)文。
蘇軾是中國歷史上被貶時(shí)間最長(cháng)，被貶路程最遠，也是最偉大的詩(shī)人。正是一次又一次的被貶，成就了這位偉大的詩(shī)人。仕途的失意，命運的坎坷，使蘇軾的思想發(fā)生了變化。蘇軾提出“法相因則事易成，事有漸則民不驚”和道家的無(wú)為而治，無(wú)為而無(wú)不為有相似之處，蘇軾又喜歡與僧人往來(lái)，使蘇軾的思想又受到了釋家的的影響。而這三種思想我們都可以從赤壁詩(shī)文中找到蹤跡。
在《念奴嬌 赤壁懷古》中，蘇軾極力地歌頌周瑜，表現了對古代英雄的向往，這正是蘇軾內心深處永遠不可能磨去的建功立業(yè)的大志，哪怕是經(jīng)歷了人生的大悲大喜，大起大落，那種儒家思想的治國安邦，報效朝庭的思想也沒(méi)有從詩(shī)人的心里消亡。在《前赤壁賦》里，蘇軾仍念著(zhù)：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，哪怕是被捕被貶，蘇軾也沒(méi)有忘記心中的美人，那個(gè)并不一定很圣明的國君。在中國封建社會(huì )的知識分子心里，君就是國，不忘君，就是不忘國。蘇軾時(shí)時(shí)不忘儒家的要求，天下的興亡，總在他的心里。
然而當想到自己功業(yè)未成，想到種種失意，蘇軾又流露出濃厚的悲涼，慨嘆著(zhù)“人生如夢(mèng)”。 在懷念英雄人物的同時(shí)，他又感慨著(zhù)“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“固一世之雄也，而今安在哉”“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。這種時(shí)候，道家的尋仙訪(fǎng)道的思想又涌上了詩(shī)人的心：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”。
在佛家的思想里，人的命運是早就安排好的，在失意之時(shí)，蘇軾的心里也浮出了這樣的念頭：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。而這時(shí)只有“江上之清風(fēng)，山間之明月”，才是“取之無(wú)禁，用之不竭”的。佛家思想天地本是一體，物我本是一源，于見(jiàn)山見(jiàn)水中去大徹大悟，山水之中充滿(mǎn)了禪意，充滿(mǎn)了佛的智慧。走在黃州城外的蘇軾這時(shí)就將所有的情感都寄于山水之中，去體會(huì )生命中的頓悟。
蘇軾的技巧爐火純青，蘇軾的詩(shī)文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬(wàn)丈。 蘇軾一生想著(zhù)天下，心系蒼生，讓他豪情萬(wàn)丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀(guān)時(shí)又以儒家思想警惕自己，而變得豁達開(kāi)朗。正是因為有了這三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩(shī)文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古。
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