語(yǔ)境與語(yǔ)文素養的關(guān)系研究課題實(shí)驗方案(網(wǎng)友來(lái)稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-8-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

課題創(chuàng )意：湖北省秭歸縣茅坪初中語(yǔ)文教師吳云

課程名稱(chēng)：語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論研究與實(shí)驗

立項時(shí)間：2004年5月宜昌市科規辦市級課題

七年級承擔子課題名稱(chēng)：語(yǔ)境與語(yǔ)文素養的關(guān)系研究

一、課題的提出

“情隨意轉”、“時(shí)過(guò)境遷”、“什么人說(shuō)什么話(huà)”、“到什么山，唱什么歌”……語(yǔ)境之重要，前人早有所見(jiàn)。做為語(yǔ)文交際圈三大內容構建之一的語(yǔ)境是人借助語(yǔ)言文字完成語(yǔ)用交際的場(chǎng)所，研究語(yǔ)文交際圈教學(xué)，研究語(yǔ)境應為首要。

《語(yǔ)文課程標準（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“標準”）對語(yǔ)境也有多處做了要求與說(shuō)明，僅以閱讀板塊為例：

在階段目標之中，第一學(xué)段閱讀之五：“結合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)。”第二學(xué)段閱讀之三：“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì )課文中關(guān)鍵詞句在表達情意方面的作用。”第三學(xué)段閱讀之四：“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì )其表達效果。”第四學(xué)段閱讀之四：“在通讀課文的基礎上，理清思路，理解主要內容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。”閱讀之八：“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化前景作出自己的評價(jià)。”這其中的“上下文”、“生活實(shí)際”、“文化背景”等都是語(yǔ)境研究所要涉及的內容。那什么是語(yǔ)境呢？

語(yǔ)境是語(yǔ)言存在的具體環(huán)境，在語(yǔ)文交際圈里，這一概念表述為一個(gè)特定的時(shí)間、空間范圍，即在一定的社會(huì )背景下，具有不同職業(yè)、性格、修養、習慣等特征的語(yǔ)文交際者運用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對象以及說(shuō)話(huà)的前后關(guān)聯(lián)等。在一定的語(yǔ)境中，語(yǔ)文交際者通過(guò)語(yǔ)用學(xué)習或實(shí)踐，培養語(yǔ)感，獲得語(yǔ)文知識，形成并發(fā)展自己的語(yǔ)文素養。

語(yǔ)言是人類(lèi)所獨有的信息傳遞工具，人們在利用語(yǔ)言進(jìn)行信息傳遞的時(shí)候，總要有其特定的語(yǔ)言環(huán)境。不問(wèn)語(yǔ)境，單純的技術(shù)性訓練不僅挫傷學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習積極性，更為嚴重的是極有可能培養出“不會(huì )交際的人”，這是有悖于語(yǔ)文教育的任務(wù)的。一個(gè)詞語(yǔ)，如果離開(kāi)了句子，就很難確定它的意義；一個(gè)句子，倘若離開(kāi)了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不首先弄清其寫(xiě)作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。大量的研究成果表明，語(yǔ)境對語(yǔ)言的理論研究和應用研究、語(yǔ)文交際者的語(yǔ)文素養的形成與發(fā)展有著(zhù)極其重要的作用。但對語(yǔ)境的真正的研究并沒(méi)有引起廣大語(yǔ)文教師的高度重視，至今我們還沒(méi)能總結出一個(gè)系統的科學(xué)的語(yǔ)境理論來(lái)。我們認為，語(yǔ)境研究是雜而有章的，是有其規律可尋的。沒(méi)有無(wú)規律的存在，只有存在的規律未認識。

語(yǔ)境是人為設置、控制的客觀(guān)情景，語(yǔ)境按優(yōu)化程度來(lái)分，可以分為優(yōu)化語(yǔ)境、較優(yōu)化語(yǔ)境、不優(yōu)化語(yǔ)境，課堂是高度優(yōu)化的語(yǔ)境。平常說(shuō)語(yǔ)境，一般是指導使用語(yǔ)言的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)所、對象以及說(shuō)話(huà)的上下文等，主要是語(yǔ)言活動(dòng)的場(chǎng)所，通常稱(chēng)為狹義的語(yǔ)境。此外，使用語(yǔ)言的時(shí)代，社會(huì )的性質(zhì)和特點(diǎn)，使用者的職業(yè)、性格、修養、習慣等，也屬于語(yǔ)境的范疇，與狹義語(yǔ)境相對應，通常稱(chēng)為廣義的語(yǔ)境。狹義的語(yǔ)境對語(yǔ)言的理解、語(yǔ)用和表達效果影響很大。在口語(yǔ)交際中，有了狹義的語(yǔ)境，再加上談話(huà)時(shí)的一些輔助性的非語(yǔ)言手段如表情、手勢、態(tài)度等，語(yǔ)言的表達和理解并不難。但是對文本意義的解讀就不同了，孤立的一個(gè)詞、一句話(huà)乃至于一篇文章，如果離開(kāi)了具體的語(yǔ)境，便很難得到正確的解讀。語(yǔ)言是一種社會(huì )現象，語(yǔ)用行為更是一種社會(huì )活動(dòng)，因此運用語(yǔ)言總是離不開(kāi)一定的語(yǔ)境，就像植物生長(cháng)離不開(kāi)土壤、空氣和水一樣。我們學(xué)習語(yǔ)言，不僅要盡可能多地了解語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等有關(guān)的語(yǔ)言知識，盡可能多地掌握字詞的讀音和意義等等，更主要的，還要善于依據一定的語(yǔ)境準確地理解語(yǔ)言，在特定的語(yǔ)境中準確地使用語(yǔ)言，所以語(yǔ)用行為的萌動(dòng)、發(fā)生、持續與轉換離不開(kāi)語(yǔ)境。

語(yǔ)文素養的形成與發(fā)展是在一定的語(yǔ)境中實(shí)現的。我們知道，語(yǔ)文素養不是一個(gè)知識點(diǎn)，也不是某一個(gè)概念，它的內涵極為豐富。學(xué)生具有自己獨特個(gè)性的語(yǔ)文素養的形成，主要靠他在語(yǔ)用過(guò)程中對語(yǔ)言文字的“悟”，沒(méi)有學(xué)生自己的“悟”，他便不可能有對語(yǔ)言文字的駕馭能力。學(xué)生對語(yǔ)言的感悟只有在一定的語(yǔ)境中借助語(yǔ)用行為的實(shí)施才能得以實(shí)現。語(yǔ)用行為不是分段、概括大意、說(shuō)中心思想，而是在特定的語(yǔ)境中，通過(guò)“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”語(yǔ)用行為的發(fā)生，通過(guò)學(xué)生、教師與文本之間富有創(chuàng )造性地對話(huà)，實(shí)現學(xué)生借助語(yǔ)言文字能動(dòng)地認識、理解自我和社會(huì )生活，進(jìn)行語(yǔ)感遷移，進(jìn)而形成自己的用語(yǔ)習慣和語(yǔ)言風(fēng)格的過(guò)程。標準也指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”做為交際工具的語(yǔ)文只能在交際過(guò)程中掌握，學(xué)生具有獨特個(gè)性的語(yǔ)文素養也只能在交際中形成。

基于以上分析我們可以看出，語(yǔ)文交際圈教學(xué)十分注重語(yǔ)境的創(chuàng )設。針對不同的文本我們應如何創(chuàng )設不同的語(yǔ)境才能最有效地引導學(xué)生學(xué)習和運用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際？對文本中的詞、句、篇我們應如何結合語(yǔ)境來(lái)理解其真正的文義？語(yǔ)境創(chuàng )設是否有規律可循？……這些都有待于我們在實(shí)驗中得以解決。

二、實(shí)驗原則

1、和諧發(fā)展性原則。通過(guò)創(chuàng )設一定的語(yǔ)境，實(shí)現教師、學(xué)生與文本“自然而和諧”地對話(huà)；通過(guò)對詞、句、篇的解讀，實(shí)現語(yǔ)用經(jīng)驗的傳遞、語(yǔ)感的遷移、語(yǔ)文知識的積累，形成并發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養。

2、主體實(shí)踐性原則。語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論強調，教師與學(xué)生以語(yǔ)文交際者的身份出現于語(yǔ)境之中，都是語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體，所以教師與學(xué)生在對語(yǔ)文資源的占有與利用方面應是平等的，教師不能獨占資源。學(xué)生在對資源信息的分辨、篩選與利用時(shí)，教師僅是一個(gè)參與者、組織者和引導者，教師要靈活運用“首席策略”，監控學(xué)生活動(dòng)，但不是把持學(xué)生活動(dòng)。學(xué)生是學(xué)習的主人，是語(yǔ)用行為的個(gè)體，能按內容要求實(shí)施交際行為，做積極的實(shí)踐者。

3、有序開(kāi)放性原則。在實(shí)驗中，對詞、句、篇的分析，遵循“小入口大開(kāi)口”原則，要靈活借助“讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)”等語(yǔ)用行為的實(shí)施，盡量通過(guò)開(kāi)放性的探究實(shí)現語(yǔ)用經(jīng)驗的傳遞、語(yǔ)感的遷移、語(yǔ)文知識的積累和語(yǔ)文素養的形成與發(fā)展。

三、實(shí)驗目標

總課題力求擺脫傳統語(yǔ)文教學(xué)的束縛，探究合乎時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)文教學(xué)新方法和新模式。七年級子課題的具體目標為：探究語(yǔ)境與語(yǔ)文素養之間的內在聯(lián)系，尋找語(yǔ)境的創(chuàng )設途徑及方法，探尋語(yǔ)境的創(chuàng )設、衍生規律。

1、理論探索目標

探索語(yǔ)文交際圈三大內容之一的語(yǔ)境與語(yǔ)文素養之間的關(guān)系，找尋語(yǔ)境的創(chuàng )設、衍生規律，為語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論的最終確立添磚加瓦，形成有別于傳統課堂、常規課堂教學(xué)方法與策略并可供推廣的語(yǔ)文教學(xué)新方法及新策略。

2、實(shí)踐探索目標

經(jīng)過(guò)實(shí)驗，師生具備以下幾種意識和能力：一、能結合語(yǔ)境（上下文、文化背景等）對字、詞、句、篇進(jìn)行正確地解讀。二、能釋放藏于師生心目中的本土文化，并將之活化為新資源（教材）。三、能根據語(yǔ)境的需要，正確地借助字、詞、句、篇實(shí)施讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)等語(yǔ)用行為。

四、實(shí)驗內容

以七年級新教材為重要文本資源，師生借助對“閱讀與綜合性學(xué)習”兩大板塊的聚會(huì )式解讀，對學(xué)生語(yǔ)境意識進(jìn)行卓有成效的培養。

五、實(shí)驗對象及時(shí)間、檢測手段

1、實(shí)驗對象：茅坪初中七年級學(xué)生

2、實(shí)驗時(shí)間：一學(xué)年

3、實(shí)驗檢測手段：一是借助《七年級“語(yǔ)文交際圈教學(xué)實(shí)驗”課堂教學(xué)評價(jià)表（語(yǔ)境創(chuàng )設40分）》、《“語(yǔ)文交際圈教學(xué)實(shí)驗”綜合性學(xué)習教學(xué)評價(jià)表》對師生課堂教學(xué)（關(guān)于特定文本的解讀）和綜合性學(xué)習（以特定話(huà)題為主題或研究專(zhuān)題）情況進(jìn)行檢測。二是將“讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)”納入考查考核范圍，對學(xué)生語(yǔ)用行為能力進(jìn)行綜合考核。

六、實(shí)驗控制及策略

目前，影響本實(shí)驗的自變量主要有：一、實(shí)驗教師對“語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論”的基本知識了解不多。二、傳統積習在語(yǔ)文教學(xué)中根深蒂固，教師觀(guān)念轉變很難。三、學(xué)生的主動(dòng)參與程度很難確定。實(shí)驗中，擬采用以下策略對上述變量分別實(shí)施有效的操作和調控。

1、通過(guò)開(kāi)設專(zhuān)題知識講座與個(gè)別輔導相結合的辦法，對實(shí)驗教師進(jìn)行理論培訓。

2、通過(guò)集體備課、上示范課并組織評課等行之有效的方法，改變教師的教學(xué)行為。

3、關(guān)于學(xué)生能動(dòng)性的激發(fā)。①把培養學(xué)生讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)意識與習慣、意志品質(zhì)、人文氣質(zhì)等非智力因素融合于話(huà)題聚會(huì )之中。②讓學(xué)生參與到話(huà)題的確定、聚會(huì )的設計、項目的實(shí)施等環(huán)節中去，培養學(xué)生自主學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識。③通過(guò)有價(jià)值地肯定學(xué)習成果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。

七、發(fā)展計劃

1、準備階段

時(shí)間：2004年2月至8月

主要工作：確立語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論框架，培訓實(shí)驗教師。

2、實(shí)施階段

時(shí)間:2004年9月至2005年6月

主要工作:開(kāi)展實(shí)驗并獲取實(shí)驗成果

八、課題實(shí)驗小組成員名單

1、實(shí)驗顧問(wèn)

王本華（人教社中語(yǔ)室語(yǔ)言學(xué)碩士，“九義”語(yǔ)文新教材編委）

余蕾（宜昌市教研中心初中語(yǔ)文教研員，特級教師）

溫新階（《宜昌教研通訊》主編）