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心靈歷程的藝術(shù)展示
曹津源
當代作家王蒙的散文《在聲音的世界里》寫(xiě)到大自然的風(fēng)聲雨聲，寒夜嗚咽的笛聲，民族戲曲的樂(lè )聲，西洋和前蘇聯(lián)的歌聲，世界名曲的演奏聲，等等，但這些描寫(xiě)的目的并不是在于介紹這“聲音的世界”，而是通過(guò)藝術(shù)的教化功能，展現作者心靈凈化、人格優(yōu)化的歷程，表達熱愛(ài)生活的情懷和積極向上的人生態(tài)度。閱讀時(shí)，我們怎樣透過(guò)紛繁的聲音描寫(xiě)，由形到神，把握這條紅線(xiàn)呢？途徑有三：
一、分析文章的結構特點(diǎn)把握心靈歷程。
首先，文章基本上以時(shí)間為序抒寫(xiě)在聲音感召下的心靈變化，體現出形散神聚、脈絡(luò )清晰的特色。第一段（1～6）寫(xiě)‘“孩提時(shí)代”和少年時(shí)代，由一曲如泣如訴的笛聲引起共鳴寫(xiě)起，音樂(lè )引發(fā)的感傷和高亢并存；第二段（7～9）寫(xiě)青年時(shí)代，名歌名曲的演唱聲、演奏聲更多地賦予作者“澎湃的情潮”，作者的心靈歷程發(fā)生巨變；第三段（10～11）寫(xiě)中年老年時(shí)期，“流行歌曲、通俗歌曲”的魅力進(jìn)一步強化了積極向上的人生態(tài)度。由此可見(jiàn)，文章取材看似分散，實(shí)則暗伏著(zhù)作者心靈展示層進(jìn)提升、逐步優(yōu)化的軌跡。
其次，從前后照應和詳略安排上把握主旨。文中“這樣說(shuō)，藝術(shù)又是屬于強者的了”照應前文“莫非，藝術(shù)是屬于弱者、失敗者的”一句，文章用四分之三的篇幅詳寫(xiě)前者，略寫(xiě)“藝術(shù)屬于弱者”部分，正是作者達觀(guān)進(jìn)取的人生態(tài)度的生動(dòng)體現。
再次，從首尾呼應的審美差異中把握文旨。文章起筆寫(xiě)“我這一生的第一節音樂(lè )課”，表現的是太多的傷感和凄涼；而結尾“人生因有音樂(lè )而變得美好、更難于被沾污、更值得了，不是么”這一反問(wèn)句對“一生”的音樂(lè )感悟作概括和提升，從首尾的審美差異中，我們可以明顯地感到優(yōu)秀樂(lè )曲對人生態(tài)度和生命價(jià)值觀(guān)的重要影響，體會(huì )到“卒章見(jiàn)旨”的匠心。
二、解讀藝術(shù)的教化功能把握心靈歷程。
樂(lè )聲“無(wú)影無(wú)蹤”，“卻又入耳牽心，移神動(dòng)性，說(shuō)不言之言，達意外之意”。要能感悟這難以捉摸的“言”和“意”，并由此把握作者心靈的變化，我們就必須根據文章提供的語(yǔ)境和自己的思想與閱歷展開(kāi)聯(lián)想想像，用形象思維的語(yǔ)言進(jìn)行解讀，感悟音樂(lè )的教化功能。例如文章說(shuō)那些“西洋歌曲”“都擁有一種健康的欲望”，我們不妨理解為對人生權利的企盼和對理想社會(huì )的追求，“哪怕這種欲望派生出許多悲傷和煩惱”一句可以理解為挫折和失落投向心理的陰影，而“哪怕是痛苦與痛苦得那樣強勁”一句則完全可以看作面對失敗仍然保持的那種堅韌不拔的品格和火一樣的熱情。又如第8自然段，蘇聯(lián)歌曲“點(diǎn)燃了我心中的火焰，插上了我?jiàn)^飛的雙翅”一句是音樂(lè )藝術(shù)功能極為形象的詮釋?zhuān)@些樂(lè )曲使作者樹(shù)立理想，增強勇氣、堅定信心，兩個(gè)比喻透露著(zhù)作者思想的升華和人格的完善。由此可見(jiàn)，藝術(shù)之聲迥異于大自然的風(fēng)聲雨聲。它是心語(yǔ)，是情結，所以閱讀時(shí)只有抓住藝術(shù)的認識功能和情感功能，才能與作者的心靈共鳴。
三、鑒賞語(yǔ)言的美學(xué)內涵把握心靈歷程。
文章語(yǔ)言的美學(xué)內涵反映音樂(lè )藝術(shù)的隧力，是推進(jìn)作者心靈歷程的動(dòng)力，必須細品。例如第9自然段用博喻形容聽(tīng)肖邦鋼琴協(xié)奏曲的感受，喻體的美學(xué)特征各不相同。設喻‘“春潮”給人博大迅急之美，設喻“月華”給人秀潔清麗之美，用“鮮花燦爛”作比，給人繁茂絢麗之美，用“水銀瀉地”設喻則給人自然流暢之美。請再欣賞下列一組排比句：“蘇聯(lián)歌曲成了我生命的一部分，我生活的一部分，我的命運的一部分。”作者站到人生價(jià)值和生命意義的高度闡述“明朗、充實(shí)、理想、執著(zhù)的蘇聯(lián)歌曲”的教化功能，含蓄雋永，耐人咀嚼。在急促的節奏中洋溢著(zhù)激情，閃爍著(zhù)哲理美的光華，而這些正是作者優(yōu)化心靈歷程的折射。
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